تبليغاتX
دعا
مرکز تخصصی دعا و زیارت و پاسخگویی به سوالات و شبهات
دعا
امام حسين فرمود: من و پدرم در شب تاريكى در خانه خدا مشغول طواف بوديم ، كه متوجه ناله اى شديم كه با سوز، تضرع مى كرد.
پدرم فرمود: اى حسين ! مى شنوى ناله گناهكارى كه به خدا پناه آورده است ؟ او را پيدا نما و نزدم بياور.
من در تاريكى شب در طواف بدنبالش گشتم تا او را ميان ركن و مقام پيدا كردم و به حضور پدرم آوردم .
پدرم جوانى ديد خوش اندام با لباسهاى قيمتى به او فرمود: تو كيستى ؟ گفت : مردى از اعراب هستم فرمود: ناله براى چيست ؟ عرض كرد: گناه و نافرمانى و نفرين پدر اساس زندگيم را از هم پاشيده و سلامتى از بدنم رفته است

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 12:28 - دوشنبه نوزدهم بهمن 1388


لَمّا سُئلَ عن بِرِّ الوالِدَينِ بَعدَ مَوتِهِما: نَعَم ، الصَّلاةُ علَيهِما ، والاستِغفارُ لَهُما ، وإنفاذُ عَهدِهِما مِن بَعدِهِما ، وصِلَةُ الرَّحِمِ الّتي لا تُوصَلُ إلاّ بهِما ، وإكرامُ صَديقِهِما .

پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

- در پاسخ به سؤال از نيكى كردن به پدر و مادر بعد از فوت آنها - : آرى ، دعا كردن براى آنها ، آمرزش خواستن برايشان و اجرا كردن وصيت‏هايشان بعد از مرگ آنها و صله رحم كردن با خويشان آنها ، و احترام گذاشتن به دوستان آنهاست .

الترغيب والترهيب : 3 / 323 / 32
منتخب ميزان الحكمة : 614

امير المؤمنين عليٌّ عليه‏السلام :
زُورُوا مَوتاكُم ؛ فإنّهُم يَفرَحُونَ بِزِيارَتِكُم ، ولْيَطلُبِ الرَّجُلُ حاجَتَهُ عِندَ قَبرِ أبيهِ واُمِّهِ بعدَما يَدعُو لَهُما .

امام على عليه‏السلام :
اموات خود را زيارت كنيد ؛ زيرا آنان از ديدار شما خوشحال مى‏شوند ؛ انسان بايد بعد از آن كه بر سر قبر پدر و مادر خود برايشان دعا كرد حاجت خود را (از خدا) بخواهد .

الخصال : 618 / 10
منتخب ميزان الحكمة : 258

بر طریق اهل بیت | 10:56 - دوشنبه نوزدهم بهمن 1388


محمد عسگری
قرب در لغت به معنای نزدیک بودن است و در اصطلاح متشرعه قربة الی الله یعنی نزدیکی به خداوند . براستی آن جا که سخن از مقربین الهیست ، این تقرب و نزدیکی آنها نسبت به مولا و خالق چه نوع تقربیست ؟

برای پاسخ به این سئوال و فهم معنای دقیق قربة الی الله و به خصوص نحوه تقرب اولیای الهی به خداوند متعال ، بجاست اقسام قرب را بررسی نماییم :
اقسام قرب
1قرب زمانی . قربة الی الله از این سنخ نیست چون خداوند منزه است از اینکه زمان بر او احاطه کند بلکه زمان مخلوق اوست پس بین بنده و مولا قرب زمانی معنا ندارد .

2 قرب مکانی . تقرب اولیای الهی به خداوند از این سنخ هم نیست به دلیل بالا .

3 – قرب علّی و معلولی . این هم منظور نیست ، چون همه ماسوی الله معلول و خداوند علة العلل همه آنهاست ، به این معنا کفار و ملحدین هم مقرب الی الله اند ، چون معلول و مصنوع خداوند هستند . در این صورت کفار و موجودات پستی مانند جماد و نبات و حیوان در ردیف اولیای خدا قرار می گیرند ، پس این نوع تقرب هم تقرب به خداوند نیست .

4 قرب نسبی . خداوند هیچ نسبت قوم و خویشی و قرابت اکتسابی با کسی ندارد . پس این هم منظور از قربة الی الله نیست .

5 قرب حقیقی . کلمه حقیقی از حقیقت است و حق آن است که بطلان بر او عارض نمیشود . این است آن معنای اراده شده در شرع و متشرعه . از این جهت است که : علی مع الحق و الحق مع علی یعنی علی با حق و حق با علی است ،علی وحق آنقدر به هم نزدیکند که یک چیز محسوب میشوند ، چون علی مظهر صفات حق است لذا بطلان بر او عارض نمی شود ، عمل علی عمل خدا و طاعت او طاعت خدا و هدایت او هدایت خدا و اراده او اراده خداست . و تک تک اهل بیت از رسول خدا تا امام زمان صلوات الله علیهم اجمعین اینگونه هستند یعنی مقربان حقیقی به خداوند بوده تقربشان حقیقیست .
و من الله التوفبق

بر طریق اهل بیت | 14:7 - یکشنبه هجدهم بهمن 1388


سالها پیش در یکی از کاروانسراهای مخروبه شهری با پیری آشنا شدم که روموزی از دعا و طلسم را به من آموزش داد که در هیچ کتابی نیامده و تاثیر آن 100 درصد است جز در مواردی که مصلحت خداوندی بر تاثیر نداشتن ان است و آن پیر قول گرفت که آنها را جز در راه حل مشکل انسانها بکار نبرم .
همواره در حال گردش در شهر های مختلف هستم و به ان دلیل ارتباطم با ایمیل هست و هیچ شماره تلفنی ندارم . و معمولا هر روز ایمیل ها را جواب میدهم .جز در مواردی که دسترسی به نت نباشد ممکن است کمی طول بکشد .
دوست گرامی چنانچه مشکلی دارید و قصد رهایی از آن را دارید . هر مشکلی . می توانید آنرا حل کنید و انچه در اینجا ارائه می شود این مطالب جهت جلوگیری از سو استفاده عده ای که مبالغی کلان جهت این کار در خواست می کنند است و استفاده از کلیه مطالب سایت رایگان است و ضمنا هرگونه سو استفاده از مطالب به عهده کاربر استفاده کننده می باشد . و چنانچه کاری از من بر بیاد فقط هزینه پست و انجام کارهارا بهتون اعلام می کنم .
چنانچه کسی را می شناسید که مشکلی دارد آدرس سایت را به او بدهید . تا شما هم در کمک به دیگران نقشی داشته باشید .
لطفا هیچ گونه درخواست شری برای دیگران ننمایید

تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل

بر طریق اهل بیت | 22:37 - شنبه هفدهم بهمن 1388


 آگهی زیر مربوط به یکی از دکانداران منحرف و گمراه در عرصه مجازی و اینترنت است که از گرفتاری مردم سوء استفاده می نماید :

با سلام   کاربر گرامی سلام

با توجه به حجم ایمیل های زیاد  از این پس به ایمیل هایی که تحت این قوانین  فرستاده شوند جواب داده میشود

1- همه ایمیل ها بصورت روزانه جواب داده می شوند

2- هنگام ارسال اولین ایمیل نام و نام مادر و تاریخ تولد را بنویسید

3- مشکل خود را بصورت کامل و ترجیحا بصورت فارسی شرح دهید و چنانچه کس دیگری در مشکل و مسئله شما دخیل است حتما نام وی و چنانچه مقدور است نام مادر و سن وی را هم بنویسد

4- همیشه جهت جلوگیری از حذف ایمیلها همان ایمیلی که فرستاده شده را برگشت بزنید

5- به کسانی که چندین ایمیل پشت سر هم برا ییک موضوع ارسال کنند جواب داده نمی شود

6- هزینه ها شامل هزینه پست پیشتاز و انجام طلسمات و دعا ها و  کارهای مربوط به ان است

7- پس از دریافت نامه هر مبلغی که خودتان خواستید واریز نمایید

8- برای دریافت از طریق پست لطفا ادرس خود را کامل با نام گیرنده و کد پستی بنویسید

9- چنانچه نمی خواهید کسی از دریافت نامه شما اگاه شود از پست رستانت استفاده کنید به این صورت که ادرس پست منطقه خود را با نام گیرنده و ترجیحا شماره موبایل بنویسید نامه به اداره پست می اید که با شماره پیگیری که برایتان ارسال میشود و کارت شناسایی می توانید از اداره پست تحویل بگیرید

10- تمامی بسته ها از طریق پست پشتاز ارسال میشود و به محض ارسال شماره پیگیری برایتان ایمیل می شود
11- به تقاضاهایی که در جهت اختلاف و دشمنی و ضرر رساندن به دیگران باشد جواب داده نمی شود

12- لطفا مشکلتان را بوسیله ایمیل بفرستید و در سایت پیام نگذارید

برای حل مشکل خود با این ایمیل تماس بگیرید . m1979m@ymail.com

بر طریق اهل بیت | 22:30 - شنبه هفدهم بهمن 1388



ا
بوالقاسم عاشوري

يستم ماه صفر، اربعين شهادت سالار شهيدان، حضرت اباعبدا... الحسين(ع) و اصحاب باوفاي ايشان است. در اين روز، خواندن زيارت اربعين، بنا به روايتي كه از امام حسن عسكري(ع) نقل شده، از علامتهاي مؤمن شمرده شده است.

شاخصه هاي كلي اين زيارت پرمعنا را مي توان در سه بخش اصلي خلاصه كرد:

1- برشماري صفات والاي امام(ع) كه زائر به صورت شهادت دادن (گواهي) بيان مي دارد. در همين زمينه به يك نكته اصلي اشاره كرده و توضيح آن را به نوشتاري ديگر موكول مي كنيم.
بيان شهادت توسط شاهد در هر امري، زماني اهميت دارد كه شاهد، عين موضوع را مشاهده كرده باشد و واژه شهادت، تنها به همين معني به كار مي رود. با اين توضيح، معلوم مي شود در اين گونه زيارتها از ما خواسته اند از مقام بيان صرف و «دانستن» خارج شويم و خود را به مقام «شهود» برسانيم و به قول ديگر از «دانايي» به «دارايي» برسيم و در حقيقت، چشم دل ما باز شود و آنچه را ناديدني است، ببينيم.

2- بيان صفات ظالمان و قاتلان امام(ع) و لعن به آنها.

3- قسمت پاياني زيارت كه زائر، به رجعت امام(ع) و تسليم بودن خود در برابر ايشان و آمادگي ياري ايشان شهادت مي دهد.

بيان صفات ظالمان

1- فريب خوردگان دنيا و فروشندگان آخرت به دنيا
«كسي كه دنيا او را فريب داد و بهره خود را در اين مكان پست و ناچيز خريد و آخرتش را به بهاي بسيار ناچيز فروخت، به او ظلم كرد.»
خداوند متعال در آيه 14 سوره آل عمران فرموده است:
«دوستي خواستني ها (ي گوناگون) از زنان و پسران و اموال فراوان، از زر و سيم، و اسبهاي نشاندار و دامها و كشتزار(ها) براي مردم آراسته شده (ليكن) اين جمله، مايه تمتع زندگي دنياست و (حال آنكه) فرجام نيكو نزد خداست.»
اما به راستي، اگر آرايش اين گونه امور در نظر انسانها، براي آنها بد است و باعث لغزش آنها مي شود، چرا خداوند آنها را آفريده؟ آيا انسانها بدون اين امور نيز زندگي انساني خواهند داشت؟ به طور طبيعي، پاسخ منفي است؛ زيرا اينها مخلوقات الهي و جزء جدايي ناپذير زندگي انساني هستند و انسانها با همين امور انساني آزمايش خواهند شد. پس مشكل كجاست؟
مولوي، شاعر شهير ايراني و صاحب مثنوي، با اين بيت خود جواب ما را مي دهد:
چيست دنيا؟ از خدا غافل شدن
ني قماش و نقره و فرزند و زن
دلبستگي و گزينش اين امور نسبت به اوامر و نواهي الهي (دين) و در نتيجه غفلت از خدا ناپسند است و منشأ اعمالي خواهد شد كه يكي از هولناك ترين آنها جنگ با ولي الهي و حتي كشتن اين ولي ا... است.

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:57 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


سيدحجت سجادی‌زاده

در قسمت دوم اين مقاله به استدلال‌هاي شيخ راضي در مورد ادعاي تحريف در زيارت عاشورا و در ادامه پاسخ‌ها و نقدهای شخ احسايی در جواب راضی می‌پردازيم.

به گزارش خيمه، قبل از پرداختن به ادامه مباحث، بيان چند نکته ضروری است:
اول: لازمه‌ پرداختن به يک موضوع، بيان تمام ويژگی‌ها و نقدها و پاسخ‌های مطرح شده در رابطه با آن موضوع است که متأسفانه به خاطر برخی محدوديت‌ها ناچار شديم که آن را در چند قسمت ارائه کنيم که همين موضوع باعث برخی سوء برداشت‌ها نيز شد.

دوم: در مقام بحث علمی، صرف شبهه‌افکن بودن يك موضوع موجب نمی‌شود که ما از پرداختن به آن سرباز زنيم، چرا که عدم پرداختن به شبهه برای جلوگيری از تشويش اذهان عمومی راه را برای مغرضانی که در کمين افکار و عقاید جوانان و مردم هستند و به دنبال فرصتی جهت ترويج و اشاعه اين‌گونه عقايد باز می‌کند.

شيخ راضی مبنای خود را در بسياری از جهات بر پيش‌فرض‌های سابق خود و عقايد شخصی‌اش بنا نهاده است. چون شيخ راضی معتقد است که لعن جزو دين نيست و نباید لعن کرد و لعن چون از مصاديق فحش و ناسزاست، بايد از آن اجتناب نمود، به خاطر همين باور درونی، هر جا که مدرک و نسخه، خلاف مدعايش را اثبات کند، به راحتی آن را ناديده می‌گيرد و خود را به تغافل می‌زند و هر جا که دليل و مدرک مؤيد اوست، آن را با الفاظ مختلف و شيوه‌ای گوناگون در ذهن مخاطبش جا می‌اندازد.

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:50 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


 سيدحجت سجادي‌زاده
اين مقاله در دو قسمت به بيان آرا و ديدگاه‌هاي برخي از علماي شيعه در مورد زيارت عاشورا مي‌پردازد.
 سيدحجت سجادي‌زاده
اين مقاله در دو قسمت به بيان آرا و ديدگاه‌هاي برخي از علماي شيعه در مورد زيارت عاشورا مي‌پردازد.
به گزارش خیمه، از دیدگاه اهل لغت، زیارت از ریشه «زَور» به معنای میل و عدول از چیزی است. دروغ را نیز زور گویند، چون از واقعیت دور شده است و شخص زائر از آن رو که از غیر شخص زیارت‌شونده روی‌ گردانده، به او زائر گویند. (مقاییس اللغه/ج3/ص 36 ماده «زور») 

در المصباح المنیر آمده است: دیدار اولیای الهی را زیارت نامند، چون حقیقت این عمل، انحراف از عالم طبیعت با توجه به حفظ جسمانیت خویش است. (المصباح المنیر/ ماده «زور»)

جایگاه زیارت
یاد کرد انسان‌های شایسته و فرهنگ‌ساز همانند مصلحان تاریخی و دینی، لازمه محبت و تمنای درونی انسان نسبت به کمالات و نیکی‌هاست که ریشه در سرشت آدمی دارد که صاحب کتاب «الکنزالمخفی» شش هدف برای زیارت بیان می‌کند.
این پاسداشت گاه در قالب یاد قلبی و یا لسانی تجلی می‌کند. گاه نیز در لباس حضور جسمی و روحی در محضر شخصیت حَیّ و زنده یا به ظاهر مرده نمود پیدا می‌کند.

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:47 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


برای اولین بار در حوزه، «زیارت عاشورا»، موضوع درس خارج استاد محمد عندلیب همدانی قرار گرفته است و همین امر بهانه‌ای برای گفت‌وگوی خیمه با ایشان شد.

به گزارش خیمه، استاد محمد عندلیب همدانی در سال 1339 در شهر همدان در یک خانوادۀ‌ علمی و مذهبی متولد شد؛ وی در کنار پدری روحانی و اهل علم پرورش یافت و با راهنمایی‌های وی در سال 1354 وارد حوزة علمیه همدان شد و پس از آن به قم مهاجرت کرد.


وی در محضر استاداني همچون استاد ستوده، اشتهاردی، وجدانی، اعتمادی، حرم‌پناهی به تحصیل علوم حوزوی پرداخت؛ در دروس سطح نیز از محضر استاداني چون آیات عظام تبریزی و وحید خراسانی کسب علم نمود.

از سال 1370 به تدریس دروس سطح و مکاسب و کفایه و از سال 1382 تاکنون به تدریس دروس خارج در حوزه علمیه قم مشغول است و جلسة درس وی از معتبرترین و پرازدحام‌ترین جلسات درس در حوزه است.

از ایشان علاوه بر چاپ مقالات متعدد در نشریات، آثاری چند همچون «اربعین» و تصحیح کتاب «ثارالله» منتشر شده است و کتاب شرحی بر مکاسب و کفایه وی نیز در دست چاپ است.

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:43 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


فصل سوم: مضامین فرعی زیارت عاشورا در کتب اهل تسنن

در اینجا به بررسی بعضی از مضامین فرعی در زیارت عاشورا میپردازیم. سعی شده است تا مشابه این مضامین فقط در کتب اهل سنت جستجو شود. اگر چه تک تک مضامین این زیارت شریفه را میتوان در قرآن کریم یا سنت صحیح رسول اکرم (ص) یافت[1] ولی جهت اختصار فقط 5 مورد ازآن مورد بررسی قرار گرفته است:

1-       "السلام علیک یا بن رسول الله":

چگونه امام حسین (ع) فرزند رسول اکرم (ص) خوانده میشود در حالیکه ایشان فرزند دختر رسول الله (ص) هستند و عرب معمولا امتداد نسل و نسب را فقط از طرف اولاد ذکور میداند. این همان سوالی است که هارون الرشید در مقابل امام موسی کاظم (ع) مطرح کرد و شیخ صدوق در کتاب عیون الرضا متن کامل این مناظره را آورده است[2]. فخررازی مفسر بزرگ اهل سنت با استناد به آیه 84 سوره انعام که عیسی (ع) را فرزند ابراهیم (ع) میخوانند (در حالیکه عیسی فرزند دختری ابراهیم است) میگوید که پس حسن و حسین هم فرزندان رسول اکرم (ص) هستند[3]. ابن ابی الحدید معتزلی با استدلال به آیه مباهله[4] ثابت میکند که حسن و حسین فرزندان رسول اکرم (ص) هستند[5]. در این زمینه احادیث نبوی زیادی نیز وجود دارد که پیامبر (ص) در آنها فرزندان علی (ع) را فرزندان خود میخواند مانند آنچه که الترمذی مولف یکی از صحاح ششگانه اهل سنت بدین معنی روایت کرده است: پیامبر فرمود که حسن و حسین پسران من و پسران دخترم هستند خداوندا من این دو را دوست دارم پس تو نیز آنها را دوست بدار و آن کس را که این دو را دوست میدارد نیز دوست بدار[6].

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:37 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


 

تهیه شده توسط مرکز فرهنگی نور- محرم 1426
فهرست مطالب

فصل اول: سندیت و اعتبار زیارت عاشورا

مقدمه

زیارت عاشورا در کتب تالیف شده قبل از غیبت صغری

اعتبار سند زیارت عاشورا

فصل دوم: مضامین اساسی زیارت عاشورا در کتب اهل تسنن

مضامین اساسی در زیارت عاشورا

اعلام دوستی با اهل بیت (ع) و دشمنی با دشمنان آنها

لعن بنی امیه بطور عمومی

لعن ابوسفیان، معاویه ویزید بطور اختصاصی

دعا برهمراهی با اهل البیت (ع) در دنیا وآخرت

فصل سوم: بعضی از مضامین فرعی زیارت عاشورا در کتب اهل تسنن

السلام علیک یا بن رسول الله

السلام علیک یا بن امیرالمومنین وبن سید الوصیین

السلام علیک یابن فاطمه الزهراء سیدة نساء العالمین

وجلت و عظمت مصیبتک فی السموات

مصیبة ما اعظمها و اعظم رزیتها فی الاسلام و فی جمیع اهل السموات و الارض
فصل اول: سندیت و اعتبار زیارت عاشورا

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:33 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


سيدحسين شيخ‏الاسلامى

يكى از اعمالى كه در ماه شريف رجب، پس از هر نماز واجب، معمولا انجام مى‏گيرد،دعاى «يامن ارجوه ...»

است.

درباره‏ى اين دعا، چند مطلب قابل دقت است كه در اين مقاله به آن‏ها خواهيم‏پرداخت.

در ابتدا، اصل دعا را نقل مى‏كنيم. ماخذ اصلى دعاى «يامن ارجوه‏» كتاب‏اقبال سيدبن طاووس است. در آن‏جا آورده است:

و من الدعوات كل يوم من رجب، ماذكره‏الطرازى ايضا، فقال: دعاء علمه‏ابوعبدالله(ع) محمدا السجاد -و هو «محمدبن ذكوان‏» يعرف بالسجاد. قالوا: سجدو بكى فى سجوده حتى عمى.- روى ابوالحسن على بن محمدالبرسى،(رحمهماالله )، قال: اخبرناالحسين بن احمدبن‏شيبان، قال: حدثنا حمزه‏بن القاسم العلوى‏العباسى، قال: حدثنا محمدبن عبدالله بن عمران‏البرقى، عن محمدبن على‏الهمدانى،قال: اخبرنى محمد بن سنان، عن محمدالسجاد فى حديث طويل، قال:

قلت لابى عبدالله(ع): جعلت فداك! هذا رجب. علمنى فيه دعاءا ينفعنى الله به.

قال: فقال لى ابوعبدالله(ع): اكتب «بسم‏الله‏الرحمان‏الرحيم‏»! وقل فى كل يوم‏من رجب صباحاو مساءو فى اعقاب صلواتك فى يومك وليلتك: «يامن ارجوه...».

قال: ثم‏مر ابوعبدالله(ع) يده‏اليسرى، فقبض على لحيته و دعا بهذا الدعاء و هويلوذ بسبابته اليمنى، ثم قال بعد ذلك: «يا ذالجلال والاكرام...».

و فى حديث آخر: ثم وضع يده على لحيته و لم يرفعها الا و قد امتلاظهر كفه دموعا. (۱)

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:20 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


حسين شفيعى

دعا و نيايش سخن باطن است و موجب جلاى دل،كه به انگيزه ارتباط بنده با خدا، قطره با دريا، ظلمت‏با نور، نهايت ضعف بانهايت قوت، منتهاى نقص با كمال نامتناهى انجام مى‏گيرد.

ادعيه ما آميزه‏اى از لطايف و معارف و اسرار است كه انوار معنويت و روحانيت ازلابلاى آن، روح خواننده مشتاق را نوازش مى‏دهد و دل را از غل و غش صيقل مى‏بخشد.

لطايف و اسرارى كه از ادعيه استفاده مى‏شود در روايات نيست; زيرا در روايات‏حضرات معصومين(ع) با مردم محاورت داشتند و به قدر عقولشان با آن‏ها تكلم مى‏كردندنه به كنه عقل خود; «ماكلم رسول الله (ص ) العباد بكنه عقله قط‏» اما باخداوند متعال به كنه عقل خودشان مناجات و دعا داشتند.

هر يك از ادعيه ماثوره، مقاله علميه پيغمبر يا امامى است. (1) از جمله‏ادعيه‏اى كه مشحون از معارف بلند و حقايق و اسرار كشف نشده و حاوى ظرايف عرفانى‏است «مناجات شعبانيه‏» است.

امام العارفين و قدوه السالكين حضرت امام خمينى (سقى‏الله ثراه بوابل رحمته)در وصيتنامه سياسى الهى خود، داشتن چنين مناجاتى را از افتخارات شيعه برشمرده‏است (2) و در مواردى از سخنرانى‏ها و پيام‏هاى خود از آن به عظمت‏ياد كرده است. (3)

در حالات اين عارف دلسوخته نيز نقل مى‏كنند كه روح بلند وى با مناجات شعبانيه‏ماءنوس بوده است (4) و تاسيا به سلف صالحش بر خواندن آن مداومت داشته، اززيارت‏ها به زيارت جامعه كبيره، از ادعيه به دعاى عرفه امام حسين (ع) و ازمناجات‏ها به مناجات شعبانيه بسيار علاقه‏مند بوده است.

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:17 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


اسماعيل نساجى زواره

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

پيام جهان هستى
يكى از اذكار مهمى كه انسان را به خدا نزديك مى‏كند و در مسير حق ثابت‏قدم نگاه مى‏دارد، صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله و آل اوست.

درود و صلوات بر پيامبر صلى الله عليه و آله موجب علوّ درجات و ثواب براى فرستندگان آن خواهد بود و ديگر اين ‏كه فرستادن صلوات سبب مى‏شود نام و ياد پيامبر اکرم صلى الله عليه و آله براى هميشه زنده و جاويد بماند. به همين دليل آفريدگار عالم هستى و تمام فرشتگانى كه تدبير اين جهان به فرمان حضرت حق بر عهده آن‏ها گذارده شده است، بر او درود مى‏فرستند. اكنون كه چنين است تمام انسان‌ها بايد با اين پيام جهان هستى هماهنگ شوند و بر او درود بفرستند:

«اِنَّ اللهَ وَ ملائكَتَهُ يُصَلُّونَ على النّبىَّ يا ايّها الّذين آمنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلَّمُوا تسليماً» (1)؛ خدا و فرشتگان بر پيامبر درود مى‏فرستند؛ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و كاملاً تسليم (فرمان او) باشيد.»

پيامبر صلى الله عليه و آله، گوهر گران‏قدر در عالم آفرينش است و اگر به لطف الهى در دسترس انسان‌ها قرار گرفته، نبايد ارزانش بشمارند و ارج و مقام او را در پيشگاه پروردگار و نزد فرشتگان فراموش كنند. او انسانى است كه از ميان انسان‏ها برخاسته، ولى نه يك انسان عادى، بلكه انسانى كه يك جهان در وجودش خلاصه شده است.(2)

ابوحمزه ثمالى از يكى از ياران پيامبرصلى الله عليه و آله به نام "كعب ابن عجوه" چنين نقل مى‏كند:

هنگامى كه آيه 56 سوره احزاب نازل شد، عرض كرديم "يا رسول الله! سلام بر تو را مى‏دانيم، ولى صلوات بر تو چگونه است؟" فرمود، بگوييد:

«خدايا! صلوات و بركات خود را بر محمد عليه السلام و آل محمد عليهم السلام قرار بده همچنان كه بر ابراهيم و آل ابراهيم(ع) قرار دادى. همانا تو ستوده و بخشنده‏اى و بر محمد صلى الله عليه و آله و آل محمد عليهم السلام بركت ببخش چنان كه بر ابراهيم‏ عليه السلام و آل ابراهيم بخشيدى كه تو ستوده و بزرگوارى.» (3)

رسول خدا فرمودند: «اِنَّ اولىَ النّاسَ بى‏ يَوْمَ القيامةِ أَكْثَرُهُمْ عَلىَّ صَلاةً»؛ سزاوارترين مردم در روز قيامت به من آن كسى است كه بيشتر بر من درود فرستد.»

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:15 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


عبداللّه امینى پور

در زیارت عاشورا فرازهاى گوناگونى قرار گرفته که با توجه به معانى آن جملات سؤالاتى به ذهن مى رسد که نیاز به پاسخ دارد.

در این مقاله به پاره اى از سؤالات، پاسخ داده شده که توجه خوانندگان عزیز را به آن جلب مى کنیم

1ـ «و لعن اللّه بنى امیة قاطبة» چرا دعا مى کنیم خدا همه بنى امیه را (تک تک شان را) از رحمتش دور کند؟ خوبان بنى امیه چه گناهى دارند که باید مورد لعن قرار گیرند؟

پاسخ:

1ـ لعن هیچ مؤمن و مسلمانى هرچند گناهکار باشد، جایز نیست و فقط باید کافران معاند و ستیزندگان با حق و اولیاى حق را لعن کرد. این از آموزه هاى مهم قرآن و عترت است و امامان معصوم(ع) هیچ گاه جز دشمنان سرسخت حق را لعن و نفرین نکردند.

2ـ نسبت افراد از نظر قرآن به نسب ظاهرى نیست بلکه آنچه افراد را به هم منسوب مى کند، ارتباطهاى ایمانى و روحى است که پایدار بوده و در دنیا و آخرت پایدار است. این مطلب در قرآن بارها مورد تأکید قرار گرفته است از جمله خداوند به حضرت نوح وعده مى دهد که اهل و خانواده او را از عذاب نجات خواهد داد و وقتى عذاب فرا مى رسد فرزند او غرق مى گردد. حضرت نوح به خداوند عرض مى کند: «انّ ابنى من أهلى؛ فرزند از اهل من است» و خداوند فرمود: «انّه لیس من أهلک؛(1) او از اهل تو نیست.»

در آیه دیگر از زبان حضرت ابراهیم(ع) به عنوان یک اصل کلى مى فرماید: «فمن تبعنى فانّه منّى؛(2) هر کس مرا پیروى کند از من است».

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:12 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


خودپرستي و خودخواهي تنها صورت انسان را باقي مي گذارد

آن چه پيش رو داريد گزيده‌اي از سخنان حضرت آيت الله مصباح يزدي(دامت بركاته) در دفتر مقام معظم رهبري است كه در تاريخ 8/12/86 ايراد فرموده‌اند. باشد تا اين رهنمودها چراغ فروزان راه هدايت و سعادت ما قرار گيرد.

ولايت اهل بيت(ع)

شب اربعين را بهانه‏اى قرار مي‌دهيم تا شايد به پيشگاه سيدالشهداء(ع) راهى پيدا كنيم. بد نيست درباره‏ى سؤالاتى كه در اين زمينه مطرح مى‏شود مقدارى هم‌فكرى كنيم. مى‏دانيم خداى متعال بر ما منت گذاشته و معرفت اهلبيت(ع) را به اندازه‏ى ظرفيت و لياقتمان به ما مرحمت كرده است. در پيشگاه الهى، معرفت، محبت و توسل به اهلبيت(ع) جايگاه رفيعى دارد. معتقديم كه بايد در فرح و سرورشان و هم چنين در عزا و حزنشان مشاركت داشته باشيم كه اين هم عبادت است و شايد از خيلى از عبادت‌ها هم مؤثرتر باشد؛ هم از لحاظ وسعت بركت و هم از لحاظ عمق. اكنون سؤالاتى مطرح مى‏شود، اين كه اصلاً چرا خداى متعال اين‌قدر به مسئله‏ى اهلبيت(ع) به صورت‌هاى مختلف اهتمام دارد؟ چه سري است كه ولايتشان ركن ايمان است؟ چرا عبادت بدون ولايت آنها پذيرفته نمى‏شود؟ انسان براى تكاملش بايد عبادت كند؛ وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ1، چرا در كنار نماز، قرائت قرآن يا ساير عبادات، يك كار هم همين عرض ارادت به پيشگاه اهلبيت(ع) است؟ سرّ اين كه روى مسئله‏ى ولايت و شفاعت اهلبيت(ع) تكيه شده است چيست؟

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 12:59 - جمعه شانزدهم بهمن 1388


اَلسَّلامُ عَلى وَلِىِّ اللَّهِ وَ حَبیبِهِ؛

سلام بر ولى خدا و دوست او

اَلسَّلامُ عَلى خَلیلِ اللَّهِ وَ نَجیبِهِ ؛

سلام بر خلیل خدا و بنده نجیب او

اَلسَّلامُ عَلى صَفِىِّ اللَّهِ وَابْنِ صَفِیِّهِ

سلام بر بنده برگزیده خدا و فرزند برگزیده‌اش

اَلسَّلامُ عَلىَ الْحُسَیْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهیدِ

سلام بر حسین مظلوم و شهید

اَلسَّلامُ على اَسیرِ الْكُرُباتِ وَ قَتیلِ الْعَبَراتِ

سلام بر آن بزرگوارى كه به گرفتاری‌ها اسیر بود و كشته اشكِ روان گردید

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 16:50 - چهارشنبه چهاردهم بهمن 1388


صدای شیعه : در اين زيارتنامه به بهترين شکل اوصاف و ويژگي‌هاي امام معصوم و مفترض الطاعه تبيين شده است و اين زيارتنامه را مي‌توان منشور امام شناسي ناميد، به طوري که در کلام برخي بزرگان زيارت جامعه، منشور بلند امامت و هدايت نام گرفته که سيل گونه از کوهسار وجود امام علي بن محمد النقي (ع) سرازير شده است. اين منشور بلند، هرچند در لباس شرح فضايل و کمالات انسان‌هاي کامل و خلفاي برجسته الهي، يعني ائمه اطهار (ع) بيان شده است، ولي معارف عميق توحيدي ولايي آن بسان سيلي بنيان کن اساس شرک و دوگانه پرستي و بنياد بيگانه‌گرايي را برمي‌کند و با پيشروي به سوي دشت و دمن امت اسلام، تشنه‌کامان حقيقت معرفت ناب نبوي را سيراب مي‌کند.

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 15:17 - چهارشنبه چهاردهم بهمن 1388


محمد عسگری

قاعده مهم در دعا و استجابت :

خداوند متعال در قرآن کریم وعده اجابت دعای دعا کنندگان را داده است .
و قال ربکم ادعونی استجب لکم .
و مالک و پروردگار شما فرمود که مرا بخوانید ( دعا داشته باشید و اظهار نیاز کنید ) تا من هم جوابتان دهم .
اصل اولیه در دعا اجابت دعاست و این وعده حق الهیست ولی رد دعا و عدم اجابت آن مربوط به بنده هست . چون خداوند می فرماید :
انما یتقبل الله من المتقین – خداوند از تقوا پیشگان می پذیرد .
یعنی تحقق وعده الهی منوط به تحقق حقیقت دعا از ناحیه دعا کنندگان است و دعا کننده باید در اعمال خود فحص و جستجو نماید که چه مقدار مراعات تقوای الهی را نموده است . چنان که حضرت باری تعالی در قرآن می فرماید :
و من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لا یحتسب .
هر کس تقوا و پرهیزگاری پیشه می کند ( مراعات واجب و حرام الهی در حد علم و در حد قدرت ) خداوند برای او گشایش ایجاد می کند و رزق او را از جایی که گمان نمی کند میدهد .
برای درک بهتر از دعا دعا کننده می بایست آگاهی های مقدماتی از دعا داشته باشد مانند :
اولین آگاهی :
دعا کننده در دو مطلب تجدید نظر نماید :
1 – تجدید نظر در عملکرد خود نسبت به حق الله .
2 – تجدید نظر در عملکرد خود نسبت به حق مخلوق ( حق الناس و حق نفس و حتی حق حیوان ) .
کج فهمی در دعا :
بسیاری از موانع و مشکلات بشر ناشی از کج فهمی و ملاکات نادرست و اعمال نامناسب در زندگیست ، که با تجدید نظرو تغییر عملکرد در آنها بالتّبع مشکلات و گرفتاری های او نیز برطرف می شود . در حالیکه نادانسته می خواهد مشکلات خود را صرفاّ با دعا حل و فصل نماید ، و چون تغییری در نگرشها و اعمال خود ایجاد نمی کند از دعا هم نفع چندانی نمی برد و در نتیجه دچار کج فهمی در دعا شده ، نسبت به دعا دچار شک و بدبینی می شود و رویکرد منفی به آن پیدا می کند و همین عامل هست که اینان را از طلب کردن از خالق بی نیاز به مخلوق سراسر نیازمند می کشاند . مراجعه به رمّالان و جادوگران و دعانویسان را باید نتیجه این کج فهمی از دعا دانست .

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 13:22 - چهارشنبه چهاردهم بهمن 1388


دختر خورشید است… رقیه (سلام الله علیها) از تبار نور و از جنس آبی آسمان است. رقیه (س) جلوه دیگری از شكوه و عظمت حماسه عاشورا است. حضور این كودك خردسال در متن نهضت سرخ حسینی بی هیچ شك و شبهه‌ای اتفاقی ساده و ناچیز نبوده است، چنانكه هر یك از كسانی كه در واقعه نینوا حضور داشته‌اند، چون نیك بنگریم، حامل پیامی شگرف و شگفت بوده‌اند.

به گواه تاریخ نگاران و مقتل نویسان رحلت شهادت‌ گونه رقیه (سلام الله علیها) اندكی پس از واقعه خونین كربلا در سال شصت و یكم هجری رخ داده است و در این هنگام وی سه یا چهار ساله بوده است و نخستین نكته شگفت درباره حضرت رقیه (سلام الله علیها)، شاید همین باشد كه با چنین عمر كوتاهی، از مرزهای تاریخ عبور كرد و به جاودانگی رسید، آن گونه كه برادر شیرخوارش علی ‌اصغر (علیه السّلام) به چنین مرتبه‌ای نایل شد.

+ متن کامل در ادامه مطلب...

بر طریق اهل بیت | 17:42 - پنجشنبه یکم بهمن 1388