ای استاد چه ریاضتی کشیدی که این مقام را به دست آوردی که آتش در دست تو موثر نیست .آهنگر فهمید شیخ غریب است از او خواست که شب را در خانه او بیاید شیخ قبول کرد شب وارد منزل استاد آهنگر گردید پس از صرف غذا گفت : یا شیخ زمانی در این شهر قحطی عجیبی افتاد من آذوقه فراوان داشتم شبی صدای در خانه را شنیدم پشت در رفته درب خانه را باز کردم با زنی سیده که در همسایگی من بود روبرو شدم آن زن گفت :

همین دعا خوان ها در نظم این عالم دخالت دارند . دعا را نباید از این جمعیت بیرون برد . جوان های ما را نباید از دعا منصرف کرد . و این صحیح نیست که به اسم اینکه قرآن باید به میدان بیاید چیزهایی که راه است برای قرآن از دست داد . اینها وسوسه هایی است از شئون شیطان به اسم اینکه قرآن باید خواند دعا و حدیث کنار برود آنهایی که می خواهند ادعیه را کنار بگذارند قرآن را هم نمی توانند به صحنه بیاورند .

صحیفه نور :امام خمینی ره

جواب شبهه : اینها تنزل معانی در عالم الفاظ است به هر حال ما باید اصلی داشته باشیم یا این عالم اصل است و یا آن عالم . بعضی این عالم را اصل می گیرند بعضی هم آن عالم دیگر و بالا را .

اگر آن عالم اصل است لباس الفاظ کوتاهتر از آن است که آن معانی را بیان کند . این الفاظ روازنی ( روزنه هایی ) بیش نیستند روزنی به سوی عالم بالا . <<کان الله علیما حکیما>> اگر ما باشیم و کتاب انموزج (۱) خوب کان ناقصه و ماضی است . معنایش اینست که فعلا دیگر نه خدایی هست و نه او علیم و حکیم است !این اعتبار بحث ادبی است و لفظی ولی معنا چیز دیگریست .

علامه آیت الله حسن زاده آملی

۱- اسم کتاب ادبیات عرب که در حوزه های علمیه تدریس میشود .

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1)

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ (2)

إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)

به نام خداوند مهرگستر مهربان‏

ما به تو كوثر [خير و بركت فراوان‏] عطا كرديم! (1)

پس براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى كن! (2)

اول : آن که دشمنان او را ابتر خواندند ایزد تعالی ابتریت را بر دشمنان او انداخت که نسل ایشان منقطع شد و اگر باشد کسی ایشان را نشناسد و نام نبرد و ذکر نکند (1) بر خلاف نسل پیغمبر (صلی الله علیه و آله) که روز به روز زیاده شود (2) و هرگز ذکر پیغمبر (صلی الله علیه و آله) بی ایشان نکنند .

دوم : آن که ادیان انبیاء و ملل رسل ما تقدم چون در معرض نسخ و زوال و تبدل و انتقال بودند امضای احکام آن علی الدوام بر وارث و غیر ملازم نبود (3)  به خلاف دین محمد (صلی الله علیه و آله) چون تا دامن قیامت به تغیر دول و تقلب دوران تغیردر آن صورت نبندد و بر متابعان او لازم است که اخذ احکام آن از فرزندان او کنند لاجرم در صلوات ذکر ایشان به ذکر او مقرون شد تا امت را معلوم شود که حافظان شرع محمد (صلی الله علیه و آله) ایشانند و متابعت و حرمت ایشان را از جمله فرائض دانند .

 شهید راه ولایت آیت الله قاضی نورالله شوشتری ره (متوفی 1019 هجری قمری )

1-ابتریت در نسل

2- [ طبق آمارهای رسمی و غیر رسمی بین 20 تا 100 میلیون سید در حال حاضر وجود دارند که ذراری پیغمبر محسوب می شوند ] .

3- ابتریت در شریعت

سوال : آیا زن در حال عادت می تواند دعاهای وارده  را از مفاتیح الجنان و کتب ادعیه  دیگر بخواند ؟

جواب : می تواند بخواند . والله العالم

سوال : آیا بدون وضو طهارت می توان ترجمه به زبان فارسی و یا به زبان دیگر قرآن و یا اسمای جلاله را لمس کرد ؟

جواب : ترجمه قرآن کریم حکم قرآن را ندارد و اسماء خداوند به لغتی باشد بنابر احتیاط حکم اسم جلاله را دارد . والله العالم

استفتائات ج1 آیت الله العظمی شیخ جواد تبریزی ره

گروه فرهنگ و هنر: كتاب «صحيفه سجاديه» شامل 50 دعا، 15 مناجات و مطالب عرفانی ديگر از فرمايشات امام زين‌العابدين(ع) به همراه ترجمه آن به زبان شيپ در منطقه بالكان منتشرشد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه منطقه بالكان، اين كتاب شريف در 515 صفحه و به صورت ترجمه مقابل، تهيه و تدوين شده‌است.

«حاجی سليم اصطفی» از علمای كشور آلبانی مترجم صحيفه سجاديه به زبان شيپ است.

وی تاكنون كتاب‌ها و مقالات بسياری را در حوزه دين و معارف اسلامی از زبان عربی به زبان شيپ ترجمه كرده است.

پروفسور سليم اصطفا، عضو شورای پژوهشی پژوهشكده مطالعات قرآنی آلبانی ترجمه اين كتاب ارزشمند شيعه را از آبان‌ماه سال 1386 آغاز كرد و تا فروردين‌ماه سال 1387 به امر ترجمه آن مشغول بود.

اين كتاب شريف در حال حاضر در دسترس علاقمندان به‌ويژه شيعيان منطقه بالكان در آلبانی قراردارد.

گفتنی‌است مردم آلبانی‌تبار منطقه بالكان به زبان شيپ صحبت‌می‌كنند.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از پايگاه خبری خيمه، نتايج بيش از شش هزار تحقيق در مورد رابطه‌ی دعا و سلامتی انسان‌ها نشان می‌دهد كه دعا باعث طول عمر انسان‌ها می‌شود.

برای نخستين بار، 150 سال پيش فرانسس گالتون طی يك تحقيق به اين نتيجه رسيده بود كه پادشاهان بايد طولانی‌تر از بقيه عمر كنند، زيرا همه برای سلامتی آن‌ها دعا می‌كنند.

بسم الله الرحمن الرحیم
دعا در گذر گاه
روزهایی برای شما واقع می شود که سرنوشت ساز به نظر آیند وبرای عاقبت به خیریش  متوسل به واسطه هایی همچون دعا می شوید .
خلاصه ی کلام اینکه؛ چنین موقعیتها، گذرگاههاییست در راستای عملکردها.
حال این گذر گاه،یا مرصاد است یا ایستگاه صلواتی.حال به کدامین گذر گاه مبتلا می شوید ؛ مسیر انتخابی با اعمال گذشته است.
پس چنین نیست که یک برهه از زمان سرنوشت ساز باشد بلکه تمام حالات ما سرنوشت می آفریند اما در یک گذر زمان خود را نشان می دهد .اما نقش دعا در دو گذر گاه چیست؟
برای مؤمنین نقش حمایتی ،اصلاحی ، پیشبردی و عاقبت به خیری دارد.
اما برای غیر مؤمنین؛ درقضیه ی فرعون می خوانیم که هنگام غرق شدن اظهار ایمان می آورد ودرخواست کمک می کند.اما خداوند ظاهرا جواب نمی دهد.آری ظاهرا.چراکه دعای فرعون هم رد نمی شود. طبق رحمان بودن الهی ،آنچه مصلحت فرعون اقتضا می کرد، مردن او بود چراکه آن وجود باطنی ، بعد از نجات ظاهری دوباره مرتکب اعمال گذشته می شد .شاهد مثال هم نشان دادن معجزات متعدد از طرف حضرت موسی (علی نبینا و آله وعلیه السلام) است که می دانیم فرعون نخواست توجه کند.(البته ابمانش پذیرفته نشد ولی دعایش بی پاسخ نماند.)
پس مراقب اعمال روزانه باشیم ودر تمام مراحل مطمئن.همچون شاگرد زرنگی که برای او شب درسی با شب امتحانی فرقی ندارد.
اگر غیر مؤمنی، خدا را بخواند، موجب کمال و ترقی و سعادت ابدی او نخواهد شد اگر چه ممکن است و تجربه بشری هم ثابت کرده خداوند برخی از خواسته های ظاهری و دنیایی او را بنابر همان رحمانیت خودش بر آورده سازد .

اما دعا برای مومن جنبه ابزاری و بهرمندی تنها از مواهب الهی را ندارد بلکه موجبات سعادت و نیکبختی ابدی او و کمال و ترقی معنوی او بسوی خداوند متعال خواهد بود . من الله التوفیق

 خداوند متعال به آدم و حوا خطاب فرمود که :  وَ يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمينَ ( 19)

و اى آدم! تو و همسرت در بهشت ساكن شويد! و از هر جا كه خواستيد، بخوريد! امّا به اين درخت نزديك نشويد، كه از ستمكاران خواهيد بود!»

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُرِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدينَ ( 20)

سپس شيطان آن دو را وسوسه كرد، تا آنچه را از اندامشان پنهان بود، آشكار سازد و گفت: «پروردگارتان شما را از اين درخت نهى نكرده مگر بخاطر اينكه (اگر از آن بخوريد،) فرشته خواهيد شد، يا جاودانه (در بهشت) خواهيد ماند!»

وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحينَ (21) و براى آنها سوگند ياد كرد كه من براى شما از خيرخواهانم.

فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَ ناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبينٌ (22)

و به اين ترتيب، آنها را با فريب (از مقامشان) فرودآورد. و هنگامى كه از آن درخت چشيدند، اندامشان [عورتشان‏] بر آنها آشكار شد و شروع كردند به قرار دادن برگهاى (درختان) بهشتى بر خود، تا آن را بپوشانند. و پروردگارشان آنها را نداد داد كه: «آيا شما را از آن درخت نهى نكردم؟! و نگفتم كه شيطان براى شما دشمن آشكارى است؟!»

در اين هنگام آدم و حوا توبه كرده و دست به دعا برداشتند و عرض نمودند :
ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفرلنا و ترحمنا لنكون من الخاسرين ( ۲۳)

«پروردگارا! ما به خويشتن ستم كرديم! و اگر ما را نبخشى و بر ما رحم نكنى، از زيانكاران خواهيم بود!»

سوره اعراف آیات ۱۹ تا ۲۳

خدايا! دلمان را از زنگار خطا بزداى.
خدايا! ديده دلمان را با نور خودت روشن فرما.
خدايا! به خلوت نشينان دل شب سوگند! از دلمان كدورتها را دور ساز.
خدايا! دلمان را از پرتو ذاتت روشن گردان.
خدايا! دلمان را نواى عاشقانه عطا كن و چنان كن كه از دلمان جز ناله عشق برنخيزد.
خدايا! دلمان را سرشار از تقوا كن.
خدايا! دلمان را جايگاه شيطان مساز.

سوال : در وقت نیاز و غلبه شدت آیا دعا نمودن بهتر است یا ننمودن ؟

جواب : تمامی اهل اسلام بلکه سایر فرقه ها قائلند بر حسن دعا عقلاً و نقلاً .

اما عقلاً : بنا بر آن که احتیاج ممکن الوجود در بدو وجود و افاضه وجود بسی ظاهر است و همه ممکنات در حدّ ذات خود ناقص اند و همانا در وقت توسل به ساحت احدیّت و سده ربوبیت محل فیض و مطرح جود واقع می شوند پس اگر در آن حال با توجه به نقصان ذاتی خود طلب تکمیل خود را به زبان استعدادی حالی منظم نمایند از لسان اقتضائی و زبانی اولی و مناسبتر باشد .

سوال : آیا اگر به جای خواندن عربی دعا فارسی آن را بخوانیم , ثواب کامل آن را خواهیم برد و یا خیر ؟

جواب : اگر بخواهید به ثواب مخصوص آن برسید , دعا را به همان عربی بخوانید , و برای اینکه ثواب بیشتر ببرید , ترجمه فارسی آن دعا را هم در نظر بگیرید . والله العالم

سوال :[ آیا دعا کردن موجب تن پروری و عدم شکوفایی در زندگی نمی شود ؟]

جواب : اگر افکار کوتاه آنان لحظاتی به خود بیاید , اگر شخصیت انسانی آنان بتواند اندکی از طغیان و سرکشی غرائز حیوانیشان بکاهد متوجه خواهند شد که مقصود خداجویان و هدف خداگویان آن نیست که ما خود را کر کنیم و کور کنیم و فلج نمائیم , سپس از خدای بزرگ بخواهیم که خداوندا , بیا برای ما گوش و چشم و اعضای سالمی عنایت فرما .

مگر تن پروری و کوشش نکردن در راه تقویت نیروی زندگی مبارزه با خدا نیست ؟ کسیکه با خدا در حال پیکار است چگونه می تواند خود را در حال نیایش ببیند ؟                                                                ما به مقام شامخ او چنین می گوئیم : ای خدای بزرگ , که به ما نیروی تلاش در زندگانی را عطا فرموده ای, عنایتی فرما که در تقویت این نیرو بکوشیم  , و آرمانهای این زندگی گذران را با ارتباط بندگی با مقام شامخ تو شکوفان و بارور بسازیم .

اگر این نیایش از اعماق روح ما برخیزد در حقیقت به هدف اصلی نائل شده ایم , یعنی به همان اندازه نیروی زندگانی را افزایش داده و آرمان زندگانی را شکوفان و بارور ساخته ایم .

اینست معنای نیازمندی ما که در تمام ذرات وجود ما در هر لحظه احساس می گردد . خداوندا , ما رو به تو می آوریم و هر لحظه نیازمندی خود را با ارتباط به بی نیازی مبدل می سازیم .

علامه محمد تقی جعفری ره

بدان که نزدیک ترین راه ها به سوی خداوند چنانکه ظاهر بسیاری از آیات و اخبار است . طریقه دعا و مناجات است . لکن از برای آن دو شرایطی چند است از حضور قلب و توسل تمام و قطع امید از ماسوای حق تعالی و اعنقاد کامل داشتن بر او و توجه نمودن به سوی او سبحانه در امور صغیره و کبیره و اندک و بسیار .

مقدمه در حریم دل ص12 - علامه محمد باقر مجلسی قدس سره الشریف .

مصحح : سید جعفر نبوی -منقول از کتاب اعتقادات مرحوم مجلسی .

علامه محمد باقر مجلسی قدس سره الشریف .

محمد عسگری

قال الله تعالی :

أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى (سوره نجم آیه 24) : آیا هر چه آدمی در خواست می کند به او می رسد ؟

انسان مومن در این دنیای محدود آرزوها و دعاهای نامحدود طلب نکند بلکه خداوند متعال استجابت خیلی از دعاها را به عوالم دیگر حواله می کند بنابر اینکه خیر و مصلحت بنده اش چنین اقتضایی را دارد

قال الله تعالی :

 وَ لَنْ تَجدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْديلاً (سوره احزاب آیه 62 ) : و تو در سنت ما و قوانین خدایی تبدیل و دگرگونی نخواهی یافت .

قال الله تعالی :

وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابها (سوره بقره آیه 189 ) : ..از درب خانه ها وارد شوید .

کسی که می خواهد دعا کند باید از راهی که خدا دستور داده برود تا به مقصود برسد راهش تلاش در کنارش دعاست نه اینکه دعا جای کار و تلاش را بگیرد .لهذا بنده باید جانب انصاف را بگیرد و حق بندگی را به جای بیاورد و تقوای الهی را پیشه خویش بسازد و یقین بداند که دعاهایش سر بزنگاه به دادش خواهد رسید و اسباب کمال او خواهد شد هم در دنیا و هم عوالم آتی یعنی برزخ و آخرت .

محال است کسی در دوران زندگانیش ولو برای لحظاتی چند در این جهان پر ازدحام احساس غربت ننماید . راستی لحظاتی در عمر ما وجود دارد که ما حتی خود را از خویشتن هم بیگانه می بینیم بشنوید که انسان شناسی از قبیل حافظ چه می گوید :

سینه مالامال درد است ای دریغا مرهمی

دل زتنهائی به جان آمد خدایا همدمی

.............................................

آدمی در عالم خاکی نمی آید به دست

عالمی دیگر بباید ساخت از نو آدمی

آن کدام همدم شایسته است که این غربت وحشتناک را به انس و الفت مبدل بسازد ؟ که هیچ مونسی مانند نیایش نمی تواند این غربت و وحشت زدگی را به انس مبدل سازد در هنگام نیایش آنجا که به زوال و فنای حتمی خود آگاه شده ودر می یابیم که زندگانی محدود و ناچیز ما در مقابل عمر جهان هستی به منزله یک ثانیه در مقابل میلیاردها قرون و اعصار می باشد نسیمی از ابدیّت آن چنان مشام جان ما را می نوازد که عمر جهان هستی را به منزله ثانیه ای در مقابل ابدیت ما می نمایاند .

ماخذ : نیایش حسین علیه السلام ص 8 .علامه محمد تقی جعفری ره

پرسش : ما بدون اینکه در زندگانی حالت گرایش و نیایشی داشته و خود را بی نهایت مواجه بسازیم می توانیم زندگانی لذت بخش داشته باشیم [پس چه نیازی به دعا داریم ؟]

جواب : من هم با شما موافقم ولی بیائید یک حقیقت مسلم را ضمناً فراموش نکنیم . آنانکه اعتیاد به مواد تخدیر کننده دارند آنان نیز در موقع استفاده از مواد مزبوره در دنیایی از لذت غوطه ور می گردند آنانکه به جهت نیرومندی از وسائل پیروزی بر دیگران برخوردارند از مستی برده ساختن دیگران و زیر پا گذاشتن هرگونه اصول انسانی بهترین سعادت زندگانی و لذت را می چشند . آیا مقصود شما این قبیل لذائذ است ؟ چه هدف ناچیز !!

مأخذ :                                                               

کتاب نیایش حسین علیه السلام ص17 و ص18 علامه محمد تقی جعفری ره

آیت الله العظمی شیخ جعفر سبحانی تبریزی محقق ومفسر قرآن و از مراجع عظام تقلید می نویسد :

بسم الله الرحمن الرحيم  
صحيفه مكرمه سجاديه در ضوء نزول قرآن كريم نشاءت يافته و ذخيره هاى عظيم و وراثتى برتر از همه ارزش هاست كه اهل بيت وحى و عصمت بر امت خود ارزانى داشته اند.
بلنداى محتوا و مضمون اين صحيفه الهيه معرفت و شناختى است كه از مبدئيت وحى سرچشمه يافته است و ريشه جهان بينى در آيين مقدس ‍ اسلام و مكتب دعا بر اين پايه پى ريزى شده است . به ديگر سخن ، شهود، در ديد معصومانه اولياء دين پايه شناخت و جهان بينى آنان است و اين واقعيت حيرت انگيز در فرازهاى گوناگون دعاها و نيايش ها و شكل و محتواى آن ها پيداست . از اين روى ، ترجمه و شرح اين صحيفه مكرمه را شهود و شناخت ناميديم .
هدف ما از اين نوشتار تلاش در رخنه به خاطره محبوب بود، شايد به شفاعت يا نظاره اى به ديده رحمت و مغفرت آن پاك جانان راستين نايل آييم و ذخيره اى براى روزى كه لا ينفع مال و لابنون برگيريم و در حد بضاعت مزجاه ، در توضيح و تشريح نكات بلند آن كوشش كنيم .

مرتضی حیدری چهره شناخته شده ای در جامعه است. سابقه نه چندان طولانی اجراهای خبری او ،حیدری را به یکی از محبوب ترین و قویترین مجری های خبری تبدیل کرده است.

 اجرای خوب گفتگو های ویژه خبری همراه با اشراف نسبتا دقیق بر مطالب مطرح شده در بین کارشناسان باعث شد حیدری، یکی از مجریان توانای سالهای اخیر صدا و سیما نام بگیرد. او ساده است و صمیمی و درست مثل همان چهره ای که از او در قاب تلویزیون می شناسیم مهربان و خندان. پس طبیعی بود که با گشاده رویی دعوت مصاحبه ما را قبول کند .