بررسی دعاهایی که از پیامبر خدا و اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده اند ، نشان میدهد که این دعا ها نه تنها از نظر محتوا ، سرشار از بلندترین مفاهیم معرفتی هستند ، بلکه از نظر زیبایی و جذابیت الفاظ نیز منزلتی والا دارند و بسیاری از آنها از شاهکارهای ادبی صدر اسلام محسوب می شوند . اصولا به کارگیری فنون و صنایع ادبی در ساختن الفاظ دعا ، بر جاذبه آن می افزاید و موجب تقویت ارتباط بیشتر نیایشگر با خداوند متعال می گردد . از این رو ، مقصود از نهی از بکارگیری سجع در دعا ....خود را به زحمت انداختن در بافتن الفاظ زیبا و تکلف در زیبا سازی الفاظ ، خصوصا هنگام خواندن دعاست ، چرا که خشوع را از نیایشگر سلب می کند و با روح دعا منافات دارد . و محدث بزرگوار ، فقیه و عالم ربانی ، ملا محسن فیض کاشانی در این باره می گوید : مقصود از سجع ، کلام متکلفانه است ، چرا که به کار بردن سجع ، با فروتنی و افتادگی سازگار نیست ، و گرنه در دعاهای نقل شده از پیامبر خدا ، سخنان متوازن و آهنگین هست ، اما تکلف در آنها نیست ، مانند این دعا : « [ خداوندا ] از تو در خواست امنیت می کنم در روز وعده داده شده ، و بهشت می خواهم در روز جاویدان ، به همراه مقربان و گواهان و رکوع و سجده کنندگان و وفاداران به پیمان ها ، که تو مهربان و دلسوزی و هر چه بخواهی می کنی » و امثال این سخنان . پس در دعا باید بر دعاهای مأثور ، اکتفا شود و یا با ناله و زاری و بدون سجع و تکلف ، درخواست شود . مهم ، این است که : در پیشگاه خداوند ، زاری و ناله دوست داشتنی است . (1)
۱ - محجة البیضاء ج2 ص 293 .
منبع : کتاب نهج الدعاء ص ۱۵۶ و ۲۵۷ حجت الاسلام و المسلمین محمدی ری شهری
بر طریق اهل بیت | 22:28 - پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1387
پاسخگو : حضرت آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله
سوال : در بعضى از ادعيّه كه از درگاه حق تعالى درخواست حور العين مى شود; مثلاً در تعقيبات نماز گفته مى شود: «و زوجّني من الحور العين». در چنين مواردى، خانمها آن را با چه قصدى بخوانند؟ (آن جمله را نخوانند يا تعبّداً بخوانند؟).
جواب : زوج ،معنايش قرين شىء و شخص است; اعمّ از آن كه در جنسيّت با او موافق باشد يا مخالف; اگرچه استعمال آن در حيوانات و اشيائى كه نر و مادّه دارند، به معنى قرين بودن او با جنس مخالف اكثر و متبادر است; امّا در اشيائى كه اين تخالف جنسى در آنها نيست معناى قرين، از آن اراده مى شود. بنابراين زن وقتى مى گويد: «وزوجني من الحور العين»، معنايش طلب قرين و عديل از حور العين است.به عبارت ديگر ديگر مى توان گفت: معناى (زوّجنا كها)1 يا (من كلّ شيء خلقنا زوجين)2، «قرناكها» يا «من كل شيء خلقنا قرينين» است كه به مناسبت استعمال درموردى كه نر و مادّه دارند از آن مزاوجت به مفهوم عرفى آن استفاده مى شود. از اين جهت است كه لفظ «نكاح» و «أنكحت» در عقد نكاح اصرح از «زواج» و «زوّجت» است. گمان مى رود به همين ملاحظه باشد كه بزرگانى كه در كتب ادعيّه مثل اين دعا را ذكر كرده اند، خواندن آن را مخصوص به مردها نشمرده اند. با اين وجود اگر بانوان بخواهند به جاى «زوجّني» كلمه مناسب ديگر مثل «اخدمني» رجاءاً بگويند مانعى ندارد.
1 ـ ذاريات / 49.
2 ـ احزاب / 37.
منبع : سایت معظم له
بر طریق اهل بیت | 19:8 - دوشنبه بیست و ششم اسفند 1387
بر طریق اهل بیت | 17:29 - دوشنبه بیست و ششم اسفند 1387
سوال 1434: آيا عمل به استخاره واجب است؟
جواب : الزام شرعي در عمل به استخاره وجود ندارد ولي بهتر است بر خلاف آن عمل نشود.
سوال 1435: بنابر آنچه گفته ميشود که در کارهاي خير نيازي به استخاره نيست. آيا در مورد کيفيت انجام آنها و يا در مورد مشکلات پيش بيني نشدهاي که در خلال انجام آنها ممکن است پيش بيايد، استخاره جايز است؟ و آيا استخاره راهي براي شناخت غيب محسوب ميشود يا اينکه فقط خدا از آن آگاه است؟
جواب : استخاره براي رفع حيرت و ترديد در انجام کارهاي مباح است ، اعم از اينکه ترديد در اصل عمل باشد يا در چگونگي انجام آن .بنابر اين در کارهاي خير که در آنها حيرت وجود ندارد، استخاره لازم نيست و همچنين استخاره براي آگاهي از آينده شخص يا عمل نميباشد.
بر طریق اهل بیت | 23:38 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
منبع : سایت معظم له
بر طریق اهل بیت | 18:3 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
بر طریق اهل بیت | 17:22 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
پاسخگو حضرت آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله
سوال : تعداد «اسماء الحسنى» را بيان فرماييد؟
جواب : آن چه از اسماء الله در قرآن مجيد آمده است، ـ بر حسب بعضى كتب تفاسير ـ 127 اسم است.
علاّمه مجلسى قدّس سرّه ـ در كتاب «توحيد» در ابواب «اسماؤه تعالى»، باب سوّم آن را به باب «عدد اسماء الله تعالى و فصل إحصائها و شرحها»12اختصاص داده است.
بر حسب رواياتى كه در كتب معتبر مثل «مجمع البيان»13 و «توحيد صدوق14» و در كتب شرح اسماء الحسنى روايت شده، براى خداوند متعال 99 اسم است; هر كس آنها را احصا كند، به بهشت وارد مى شود; و اين نود و نه اسم در خود روايات ذكر شده است.15 بر طریق اهل بیت | 16:7 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
پاسخگو حضرت آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله
سوال : «اسم اعظم» كدام يك از اسماء است؟ آيا از طريقه رمزى منظومه مرحوم شيخ بهايى ـ رحمه الله ـ (از شعر 87 كه مصراع اوّل بيت نخست آن چنين است: «هشت حرف است به ترتيب و نظام» تا شعر 95 به طورى كه نوشته اند.) مى توان آن را به دست آورد؟
جواب : راجع به «اسم اعظم» اقوال و آراى متعدّدى وجود دارد. «كفعمى» در «مصباح» فرموده: «اقوال در اين موضوع نزديك است كه در كتاب مصنف و مجموع مؤلّفى منحصر نشود.»1 و از جمله شصت قول از اين اقوال را ذكر كرده است.
و از «بصائر الدرجات» از حضرت صادق عليه السّلام ـ روايت كرده است كه: بر طریق اهل بیت | 15:57 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
سوال : لطفاً نظر مباركتان را در مورد استخاره قرآنى توسّط كامپيوتر بيان فرماييد. (روش كار بدين صورت است كه برنامه اى به كامپيوتر داده مى شود وفردى كه قصد استخاره دارد پس از نيّت، كليد انتخاب را فشار مى دهد وبر حسب تصادف انتخاب كامپيوتر، نام سوره، شماره آيه، ترجمه آيه وخوب يا بد بودن آن كه قبلاً توسّط فرد عالمى مشخص شده و به كامپيوتر داده شده، روى صفحه كامپيوتر ظاهر مى شود).
جواب : حقير هيچ وقت به نحو مذكور در سؤال، استخاره نمى كنم.
بر طریق اهل بیت | 15:51 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
در حالى كه تعداد ديگرى از فالگيران شهر با شنيدن خبر دستگيرى همدستانشان متوارى شده و به محل هاى نامعلوم گريخته بودند، با گذشت دوماه، فعاليت هاى مجرمانه شان را از سر گرفتند.
بر طریق اهل بیت | 15:40 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
سوال : آيا اذكار شب مباركه قدر را مى توان به فارسى گفت؟
جواب : به فارسى گفتن اذكار، ثواب دارد; امّا به قصد ورود گفته نشود.
سوال : در بعضى از ادعيّه كه از درگاه حق تعالى درخواست حور العين مى شود; مثلاً در تعقيبات نماز گفته مى شود: «و زوجّني من الحور العين». در چنين مواردى، خانمها آن را با چه قصدى بخوانند؟ (آن جمله را نخوانند يا تعبّداً بخوانند؟).
جواب : زوج ،معنايش قرين شىء و شخص است; اعمّ از آن كه در جنسيّت با او موافق باشد يا مخالف; اگرچه استعمال آن در حيوانات و اشيائى كه نر و مادّه دارند، به معنى قرين بودن او با جنس مخالف اكثر و متبادر است; امّا در اشيائى كه اين تخالف جنسى در آنها نيست معناى قرين، از آن اراده مى شود. بنابراين زن وقتى مى گويد: «وزوجني من الحور العين»، معنايش طلب قرين و عديل از حور العين است.
بر طریق اهل بیت | 15:20 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
سوال : چه كنيم تا حالت راز و نياز و دعا را در خود به وجود آوريم؟
جواب : تفكّر در عظمت آيات خدا و مطالعه سيره پيغمبراكرم صلّى الله عليه و آله وسلّم ـ و ائمّه طاهرين سلام الله عليهم اجمعين ـ و كتب اخلاقى، مانند: «معراج السعادة» و شرح ادعيّه و مواظبت برترك محرّمات و بلكه مكروهات و انجام واجبات و بلكه مستحبّات و مداومت بر قرائت ادعيّه مأثوره و تأمّل در معانى آنها و شب زنده دارى همه ـ موجب شوق و رغبت بيشتر انسان به دعا و تقرّب به حقتعالى خواهد شد. دعا كننده بايد خود را بشناسد و موضع خود را بداند كه سراپا فقر و نياز است و مالك سود و زيان و نفع و ضررى براى خود نيست و خدا را بشناسد كه ذاتاً از همه بى نياز است و «قاضى الحاجات» و «كافى المهمات» است; و از او بخواهد كه او را به خود نزديك سازد و لذّت مناجات و عبادت و دعا را به او بچشاند.
حضرت سيّدالسّاجدين عليه السّلام ـ به خدا عرض مى كرد: «يا من حاز كل شيء ملكوتا و قهر كل شيء جبروتاً صل على محمد و آل محمد و اولج قلبي فرح الاقبال عليك و ألحقني بميدان المطيعين لك».
ناگفته نماند كه يكى از امورى كه سبب توفيق مى شود اطاعت و جلب رضايت پدر و مادر، و احترام و حق شناسى معلّم است.
منبع : سایت معظم له
بر طریق اهل بیت | 15:47 - جمعه بیست و سوم اسفند 1387
سوال : در ادعيّه رسيده از معصومين عليهم السّلام ـ ديده مى شود كه بسيار، راز و نياز و توبه و درخواست بخشش از گناه مى شود. با توجّه به اين كه امامان عليهم السّلام ـ معصوم هستند، چرا اين قدر به درگاه خداوند ناله و توبه مى نمايند؟ مگر نعوذ بالله ـ مرتكب گناه شده اند؟
جواب : در بعضى موارد ادعيّه، استغفار و تضرّع آن بزرگواران نسبت به وظايف مقام خودشان است و چنين نيست كه كاشف از انجام معصيّت باشد.
در بعضى موارد هم چون آنها عالم به علوم الهيّه و حجّت خدا بر جميع انسانها و معلّم و مربّى آنها هستند و درد و دواى مردم و عاقبت امور را مى دانند به يك معنى از زبان مردم سخن مى گويند و با اين وسيله انسان ها را به موقعيّت خطير و موضع عظيمى كه دارند و نوعاً به آن بى توجّهند، آگاه مى كنند; يعنى تعليم مى دهند كه مثلاً به خاطر گناهانى كه مرتكب شده ايد اينطور در درگاه خدا ناله و استغفار كنيد.
با اين وجود در اين مورد، جواب شافى و مفصّل در كتاب «نيايش در عرفات» بيان شده است كه مى توانيد به آن كتاب مراجعه نماييد (واللّه العالم).
منبع : سایت معظم له
بر طریق اهل بیت | 15:36 - جمعه بیست و سوم اسفند 1387
حقير هم اين افتخار را داشتم كه همراه ايشان باشم. معظّم له عريضهاى را قبلا نوشته بودند و
بر طریق اهل بیت | 18:16 - پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387
«مفهومشناسي دعا و فلسفه آن»، «بررسي دعا و نيايش در قرآن كريم»، «بررسي دعا و نيايش در سيره پيامبر(ص)»، «بررسي دعا و نيايش در اديان»، «معارف نيايشهاي اسلامي و شيعي» و ادعيه صحيفه سجاديه از جمله موضوعات طرحشده در اين همايش يكروزه است.
بر طریق اهل بیت | 17:45 - پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387
برخي در مقام توسل، مقامات انبيا و اوليا را در نظر گرفته و خدا را به شايستگيهاي آنان، سوگند ميدهند؛ مثلاً ميگويند: خدايا! به حق رسول اعظم(ص) بيمار مرا شفا بده، در صورتي كه هيچ كس بر گردن خدا حق ندارد، تا خدا را به حق آنان سوگند دهيم؟
پاسخ: مقصود از حق در اين تعبيرها ، همان منزلت و مقام والايي است كه آنها نزد خدا دارند، و اگر هم اين منزلت، حق شمرده شود، حقي است كه خدا به آنان داده است و اين مطلب، عين توحيد است؛ زيرا خدا در برخي از موارد، بندة خود را ذيحق و خود را بدهكار معرفي ميكند، مثلاً ميفرمايد:
«كانَ حَقّاً عَلَيْنا نَصْرُ المُؤْمِنينَ».[1]
«ياري كردن افراد مؤمن حقي است بر ما».
در حديث نبوي وارد شده است كه فرمود:
«بر خداست به كسي كه به خاطر حفظ عفت، ازدواج كرده،
كمك كند».[2]مراجعه به آيات و روايات روشن ميكند كه
بر طریق اهل بیت | 17:0 - پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387
چرا شيعه به كتابهاي دعا بيش از قرآن اهتمام ميورزد؟
پاسخ: در آموزههاي ديني، كه از ائمه اهل بيت(علیهم السلام) به ما رسيده است، چنين مطلبي كه به دعا بيش از تلاوت قرآن بايد بها داد، وجود ندارد. قرآن، معجزة جاودان و آخرين حلقه از كتب آسماني است كه پيوسته بر تارك اعصار ميدرخشد و روايات زيادي در تأكيد بر قرائت و حفظ و تلاوت آن با صداي خوش رسيده و در اين مورد كتابهاي ويژهاي به نگارش درآمده است.
كافي است در اين مورد به كتاب «قرآن در روايات اهل بيت(علیهم السلام)» كه در ايران و مصر منتشر شده است، مراجعه كنيد. مراجعه به اين كتاب، عظمت و اهميت اين كتاب آسماني را نزد پيشوايان به روشني ثابت ميكند.
هم اكنون در جمهوري اسلامي ايران، اهتمام فراواني به حفظ قرآن در ميان برادران و خواهران و حتي نونهالان پديد آمده است. تا آنجا كه كودكاني در سن 5سالگي يا كمي بيشتر، حافظ كل قرآن شده و
در مسابقات بينالمللي برنده جوايز گشتهاند و در داخل كشور نيز
بر طریق اهل بیت | 16:51 - پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387
آيا اعتقاد به سلطه غيبى، مايه ى شرك است؟
پاسخ:شكى نيست كه درخواست حاجت به طور جدى در صورتى امكان پذير است كه درخواست كننده، طرف را بر انجام درخواست خود قادر و توانا بداند.
گاهى اين قدرت، قدرت ظاهرى و مادى است; مثل اين كه از كسى آب بخواهيم و او ظرف آب را از شير پر كند و در اختيار ما بگذارد.
گاهى اين قدرت، قدرت غيبى و دور از مجارى طبيعى و قوانين مادى است; مثل اين كه انسانى معتقد گردد كه امام على (عليه السلام) مى تواند درِ «خيبر» را كه دور از توانايى انسان عادى است، از جاى بركند، آن هم نه با قدرت بشرى، بلكه با قدرت غيبى.
و يا مسيح مى تواند با دم شفابخش خود، بيمار صعب العلاج را شفا بخشد بدون آن كه بيمار دارو بخورد و يا مورد عمل جراحى قرار گيرد. اعتقاد به چنين قدرت غيبى، اگر مستند به قدرت و اذن و مشيت خدا باشد، بسان اعتقاد به قدرت مادى خواهد بود كه مستلزم شرك نيست، زيرا همان خدايى
بر طریق اهل بیت | 16:38 - پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387
آيا درخواست كارهاى خارق العاده از اولياى الهى، شرك است؟
پاسخ: براى روشن شدن بهتر پاسخ، ابتدا لازم است اين شبهه را كمى توضيح دهيم; چنان كه مى دانيد هر پديده اى طبق قانون «علت و معلول» براى خود علتى دارد كه وجود آن بدون آن علت، امكان پذير نيست و در نتيجه هيچ پديده اى در جهان بدون علت نمى باشد.
كرامات و معجزات اوليا و پيامبران نيـز بـدون علـت نيست، منتهـا علـت مادى و طبيعى ندارند. و اين غير آن است كه بگوييم براى آن ها علتى نيست.
اگر عصاى موسى به افعى تبديل مى گردد، و مردگان به وسيله مسيح زنده مى شوند، و
بر طریق اهل بیت | 16:14 - پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387
چگونه بر پيامبر(ص) صلوات ميفرستيد؟
پاسخ: فرستادن درود بر والاترين انسانها، عملي خدا پسندانه است كه خداوند، خود بر اين كار سبقت گرفته و فرشتگان و مؤمنان را فرمان داده است كه بر او درود بفرستند؛ چنان كه ميفرمايد:
«إِنَّ اللّهَ وَملائِكتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَبِيّ يا أَيُّها الّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَليهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً».[1]
«خدا و فرشتگان بر پيامبر درود ميفرستند. اي كساني كه ايمان آورديد بر او صلوات و سلام بفرستيد».
ذكر صلوات در هر زمان و در تمام حالات، امري مستحب است و آيه مباركه بدون آن كه زمان و مكان
بر طریق اهل بیت | 16:5 - پنجشنبه بیست و دوم اسفند 1387
عَنْ أَبي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ كَانَ لِأُمِّي فَاطِمَةَ علیها السلام صَلَاةٌ تُصَلِّيهَا عَلَّمَهَا جَبْرَئِيلُ علیه السلام رَكْعَتَانِ تَقْرَأُ فِي الْأُولَى الْحَمْدَ مَرَّةً وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ مِائَةَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ فَإِذَا سَلَّمْتَ سَبَّحْتَ تَسْبِيحَ الطَّاهِرَةِ علیها السلام وَ هُوَ التَّسْبِيحُ الَّذِي تَقَدَّمَ وَ تَكْشِفُ عَنْ رُكْبَتَيْكَ وَ ذِرَاعَيْكَ عَلَى الْمُصَلَّى وَ تَدْعُو بهَذَا الدُّعَاءِ وَ تَسْأَلُ حَاجَتَكَ تُعْطَهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ الدُّعَاءُ تَرْفَعُ يَدَيْكَ بَعْدَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبيِّ صلی الله علیه و آله .
امام صادق علیه السلام فرمود : برای مادرم فاطمه سلام الله علیها نمازیست که جبرئیل علیه السلام آن را به حضرت تعلیم داد به اینصورت که دو رکعت نماز می خوانی در رکعت اول بعد از حمد صد مرتبه سوره انا انزلناه فی لیلة القدر و در رکعت دوم بعد از حمد صد مرتبه سوره قل هو الله احد پس از سلام نماز تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها را (34مرتبه الله اکبر و 33 مرتبه الحمد لله و 33 مرتبه سبحان الله ) می خوانی و زانوها را بدون پوشش بر زمین گذارده و بازوها را بر محل نماز می گذاری و بر نبی مکرم اسلام صلوات می فرستی در حالیکه دستها به طرف آسمان است دعا می کنی [ دعای زیر ] و حاجت خود را از خداوند متعال مسئلت می کنی عطا می شود حاجت شما انشاء الله .
و دعا این است : اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بهِمْ وَ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بر طریق اهل بیت | 0:35 - چهارشنبه بیست و یکم اسفند 1387
یزید بن حسن قال : حدثنی موسی بن جعفر علیهما السلام قال : قال الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام من صلی علی النبی صلی الله علیه و آله فمعناه انی انا علی المیثاق و الوفاء الذی قبلت حین قوله : الست بربکم قالوا بلی (اعراف آیه 172) .
یزید بن حسن گوید : حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام برایم چنین گفت : که پدرم امام صادق علیه السلام فرمود : شخصی که بر پیامبر صلوات می فرستد مفهومش آنست که من بر سر پیمان خود باقی هستم و به « بلی » که در عالم فطرت [ ذر ] به سوال « الست بربکم قالوا بلی » (1) گفته ام وفادارم .
۱- آیا من مالک و پروردگار شما نیستم
معانی الاخبار مرحوم شیخ صدوق اعلی الله مقامه فی معنی الصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله
بر طریق اهل بیت | 0:0 - سه شنبه بیستم اسفند 1387
در تحفةالزّائر است كه از حضرت صادقعليه السلام منقول است كه هرگاه
تو را حاجتى بسوى خداى تعالى باشد يا از امرى خائف و ترسان باشى در كاغذى بنويس:
بسْمِاللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ، اَللّهُمَّ اِنّى اَتَوَجَّهُ اِلَيْكِ، باَحَبِّ الْأَسْمآءِ
به نام خداى بخشاينده مهربان خدايا من به تو رو كنم به محبوبترين نامها
اِلَيْكَ، وَاَعْظَمِها لَدَيْكَ، وَاَتَقَرَّبُ وَاَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بمَنْ اَوْجَبْتَ حَقَّهُ
در پيشگاهت و بزرگترين آنها در نزدت و تقرب و توسل جويم بدرگاهت بوسيله كسانىكه حقشان را
عَلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَعَلِىٍّ، وَفاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، وَعَلِىِّ بْنِ
بر خود واجب كردى (يعنى) به محمد و على و فاطمه و حسن و حسين و على بن
الْحُسَيْنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ، وَجَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ،
الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر
وَعَلِىِّ بْنِ مُوسى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ، وَعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ
و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و حسن بن
عَلِىٍّ، وَالْحُجَّةِ الْمُنْتَظَرِ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اَجْمَعينَ، اكْفِنى كَذا وَكَذا.
على و حجت منتظر - كه درودهاى تو بر همه ايشان باد - كفايت كن مرا از چنين و چنان
يعنى حاجت خود را ذكر كنى پس رقعه را بهپيچ و در بندقهاى از گِلبگذارد و درميان آبجارى يا چاهى بينداز كه حقتعالى بزودى فرج كرامت فرمايد
نکته ظریف اینکه استاد گرامی بنده حاج آقای الهی فر از شاگردان فقهی حضرت آیت الله بهجت از قول معظم له می فرمودند که ایشان در خصوص اهمیت عریضه نویسی فرمودند : « اگر مردم قم می دانستند که عریضه چقدر زود جواب می دهد جوی های آب قم را پر از عریضه می کردند » البته نا گفته نماند چون مخاطب آقا قمی ها بود اینگونه فرمودند و الا مومنین در هر نقطه عالم که باشند به این طریق برای بر آورده شدن حاجات خویش می توانند عریضه بنویسند و عرض حال کنند محضر خدای متعال و وجه الله را به عنوان ضامن خویش به خداوند معرفی نموده متوسل شوند و انشا الله حاجت روا شوند و نیز غیر از این نمونه عریضه های دیگری از اهل بیت علیهم السلام وارد شده مومنین با مراجعه به منابع معتبر بهره مند شوند و نکته آخر اینکه سیره علمای سلف بعضا اینگونه بوده که عریضه نویسی را چهل روز تجدید می کردند تا حاجت مشروعه و مهمه خود را از باری تعالی بگیرند . و من الله التوفیق
بر طریق اهل بیت | 22:55 - شنبه هفدهم اسفند 1387
مفاتیح الجنان مرحوم شیخ عباس قمی ره
بر طریق اهل بیت | 23:7 - جمعه شانزدهم اسفند 1387
........... كار به جائى رسد كه كتاب مصباح المتهجد و اقبال و مهجالدّعوات و جمال الأسبوع و مصباح الزائر و بلدالأمين و جنّةالواقية و مفتاح الفلاح و مقباس و ربيعالأسابيع و تحفه و زادالمعاد و امثال اين كتب متروك و مهجور شود و اين مجموعههاى احمقانه شايع شود كه در دعاى مجير كه از دعاهاى معتبره مرويه است در هشتاد موضع آن كلمه بِعَفْوِكَ زياد كنند و كسى انكار نكند و در دعاى جوشن كه مشتمل بر صد فصل است براى هر فصلى يك خاصيّتى وضع كنند و با بودن اين همه زيارات مأثوره زيارت مفجعه جعل كنند و با بودن اين همه دعاهاى معتبره مرويّه با مضامين عاليه و كلمات فصيحه بليغه دعائى بىربط در كمال برودت جعل نمايند و نام او را دعاء حُبّى گذارند و از كنگره عرش آن را نازل نمايند و چندان فضيلت براى او وضع نمايند كه انسان را متحيّر و سراسيمه نمايد از
بر طریق اهل بیت | 22:47 - جمعه شانزدهم اسفند 1387
مناجات حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام
اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ الْأَمانَ يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلابَنُونَ،اِلاَّمَنْ اَتَىاللَّهَ
خدايا از تو امان خواهم در آن روزى كه سود ندهد كسى را نه مال و نه فرزندان مگر آن كس كه
بقَلْبٍ سَليمٍ، وَاَسْئَلُكَ الْأَمانَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ، يَقُولُ يا
دلى پاك به نزد خدا آورد و از تو امان خواهم در آن روزى كه بگزد شخص ستمكار هر دو دست خود را و گويد اى
لَيْتِنىِ اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبيلاً، وَاَسْئَلُكَ الْأَمانَ يَوْمَ يُعْرَفُ
كاش گرفته بودم با پيامبر راهى و از تو امان خواهم در روزى كه شناخته شوند
الْمُجْرِمُونَ بسيماهُمْ، فَيُؤْخَذُ بالنَّواصى وَالْأَقْدامِ، وَاَسْئَلُكَ الْأَمانَ
جنايتكاران به سيما و رخسارهشان و بگيرندشان به پيشانيها و قدمها و از تو امان خواهم
بر طریق اهل بیت | 20:30 - جمعه شانزدهم اسفند 1387
سوال : گفته میشود چون خداوند به تمام جزئیات و کلیات آگاهست و تمام پنهانی ها و آشکارها را می داند بنا بر این نیایش چه معنا میدهد ؟
جواب : این سوال هم نوعی از ساده لوحیست ، زیرا چنانکه گفتیم ما اراده می کنیم و تغییراتی در مواد و صور جهان طبیعت ایجاد می کنیم ؛ آیا می توان گفت : خدا که به تمام امور دانا است ، چرا این تغییرات را که در طبیعت انجام گرفته و به صلاح ما می باشند خداوند خود به خود ایجاد نمی کند ؟ و بدون اینکه ما بخواهیم گندم را نمی رویاند ؟ و فلان دستگاه ماشینی را که محصول ضروری برای ما می دهد ایجاد نمی کند ؟
پس چنانکه هرگونه تغییرات به نفع انسان یا برای رفع آسیب از او احتیاج به اراده و کار و کوشش دارد ، همچنان نفوذ به ماورای طبیعت و استمداد از آن نیز احتیاج به کوشش و اراده خواهد داشت ، و دانستن خداوند باعث آن نمی شود که من از کار دست برداشته و بنشینم ، بلکه آنچه که بر خدا معلومست اینست که من با فعالیت درونی و جسمانی بایستی تلاش کنم . باز باید در نظر گرفت که تمام نیایش ها برای ایجاد تغییر در سیستم جهان هستی نمی باشد ، زیرا فقط نوعی از نیایش است که در چگونگی تماس ما با جهان خارجی تغییری وارد می سازد .
بلکه چنانکه گفتیم عده ای از گروه تکامل یافتۀ انسان ها نیایش را فقط برای برقراری رابطه میان خود و خداوند شان انجام می دهند ، بلکه اصلاً سعادت وشقاوت ابدی هم برای آنان مطرح نیست ، چنانکه رئیس الموحدین علی بن ابیطالب علیه السلام می گوید : نه طمع بهشت و نه ترس از دوزخ او را برای نیایش وادار نمی کند بلکه مقتضای بندگی و عظمت خدائی خداوند او را وادار به ایجاد ارتباط می نماید .
علامه آیت الله محمد تقی جعفری ره
بر طریق اهل بیت | 14:32 - جمعه شانزدهم اسفند 1387
نقله آثار روایت کرده اند که سلطان محمد خدابنده ( اولجایتو ) از برای تحقیق مذهب حق و ابطال باطل امر فرمود به احضار حضرت قدوة المجتهدین شیخ جمال الملة و الدین حسن بن مطهر الحلی قدس الله روحه و متصدی بحث از طرف مخالفان میر رکن الدین موصلی صاحب متوسط بر کافیه بود و محاکم در آن میان مولانا قطب الدین شیرازی بود چون حضرت شیخ بر میر رکن الدین غالب آمد و اثبات امامت حضرت امیرالمومنین علیه افضل المصلین و ابطال غاصبان یعنی به نص قرآن مبین و احادیث حضرت خیر المرسلین نمود زبان به صلوة و سلام بر پیغمبر و آل کرام گشود میر مذکور در عرق انفعال الزام ؛ غرق شده بود چون استماع توجیه صلوات بر آل نمود معرق عصبیت او به حرکت در آمده بود . شیخ اعتراض نمود که غیر پیغمبر را استحقاق صلوات نیست پس توجیه صلوات بر آل بی وجه می باشد .
حضرت شیخ در جواب گفت که حصر صلوات بر پیغمبر ممنوع است زیرا که خدای تعای در قرآن کریم فرموده که « الَّذينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (بقره 156)
أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (بقره 157)»
دیگر بار آن متعصب گفت : که چه قسم مصیبتی به امیرالمومنین علی و اولاد امجاد او صلوات الله علیهم رسیده ؛ شیخ باز در بدیهه گفت که کدام مصیبت از این بدتر باشد که فرزندی مانند تو از ایشان ظاهر شده که من و جمعی از فضلاء می گوئیم که علی علیه السلام و آل او که پدران تواند افضلند از دیگران و تو می گویی که دیگران افضلند از ایشان . پس حضار مجلس بر موصلی بخندیدند و به مقاله شیخ گرویدند .
منبع : شرح دعای صباح - شهید ثالث شهید راه ولایت قاضی نور الله شوشتری ره
بر طریق اهل بیت | 23:42 - پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387
عن رَسُولُ اللِّه صلّی الله عَلیهِ وَ آله قالَ : اِنّ الشیطان الجنّ ، و یَبعُدُ ِبلاحولِ و لاقوة الّا بالله العَلیِّ العظیم و شَیطانِِ الانسِ ، وَ یَبعُدُ بِالصّلاةِ عَلَی النّبیّ وَ آلِه .1
از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت است که فرمود : به تحقیق شیطان جنی دور می شود به سبب [ذکر] لاحول و لاقوة الا بالله العلی العظیم (هیچ جنبش و نیرویی در عالم نیست مگر به [اراده ] خداوند متعال ) و شیطان انسی دور می شود به برکت صلوات بر نبی [مکرم اسلام] و آل نبی .
1- بحار الانوار ج 95 علامه مجلسی ره
و الصحیفة النبویة الجامعة -اثر گرانسنگ آیت الله سید محمد باقر موحد ابطحی اصفهانی
بر طریق اهل بیت | 23:37 - پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387
حرز امام حسن عسكري سلام الله علیه
بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ- احْتَجَبْتُ بحِجَابِ اللَّهِ النُّورَ الَّذِي احْتَجَبَ بهِعَنِ الْعُيُونِ وَ احْتَطْتُ عَلَى نَفْسِي وَ أَهْلِي وَ وُلْدِي وَ مَالِي وَ مَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ عِنَايَتِي ب بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ أَحْرَزْتُ نَفْسِي وَ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ كُلِّ مَا أَخَافُ وَ أَحْذَرُ باللَّهِ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا باذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ- وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَ نَسِيَ ما قَدَّمَتْ يَداهُ إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً- أَ فرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قلْبهِ وَ جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ- أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ سَمْعِهِمْ وَ أَبْصارِهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ- وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً. وَ جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
با نام خداوند مهرگستر مهربان . پنهان شدم به حجاب خداوند ؛ آن حجاب نورانی كه خداوند پنهان است به سبب آن از چشمها و غلبه گردانیدم بر نفسم و بر اهلم و بر فرزندم [فرزندانم] و بر مالم و بر آنچه شامل است بر آن قصد من .
بر طریق اهل بیت | 16:15 - پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387