ثواب من جعل ثلث صلاته أو نصف صلاته أو كل صلاته للنبي صلی الله علیه و آله
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص إِنِّي جَعَلْتُ ثُلُثَ صَلَاتِي لَكَ فَقَالَ لَهُ خَيْراً فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص إِنِّي جَعَلْتُ نِصْفَ صَلَاتِي لَكَ فَقَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ قَالَ قَدْ جَعَلْتُ كُلَّ صَلَاتِي لَكَ قَالَ إِذاً يَكْفِيَكَ اللَّهُ مَا أَهَمَّكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ وَ آخِرَتِكَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَكَ اللَّهُ كَيْفَ يَجْعَلُ صَلَاتَهُ لَهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئاً إِلَّا بَدَأَ بالصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
پاداش كسى كه ثلث يا نيمى از دعاى خود يا همه آن را به پيامبر (صلی الله علیه و آله) اختصاص دهد
مرازم مىگويد: امام صادق ( سلام الله علیه) فرمود: مردى نزد پيامبر (صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: اى رسول خدا من يك سوم دعاى خود را به تو اختصاص دادهام. پيامبر (صل الله علیه و آله) فرمود: خوب است. گفت: اى رسول خدا، نيمى از دعاى خود را براى شما قرار دادهام.
فرمود : اين بهتر است. گفت: اى پيامبر خدا، همه دعاى خود را ويژه شما ساختهام.
فرمود : در اين صورت خداوند امور دنيا و آخرت تو را كفايت خواهد كرد. پس مردى به امام (علیه السلام) گفت: خداوند به شما خير دهد، چگونه دعاى خود را براى پيامبر (صلی الله علیه و آله) قرار داده است؟ امام صادق (علیه السلام) فرمود: از خداوند چيزى درخواست نكرده مگر اينكه آن را با صلوات بر محمّد و آل محمّد آغاز نموده است.
بر طریق اهل بیت | 17:15 - یکشنبه سی ام فروردین 1388
به گزارش فارس، وهابيون به خصوص در مدينه براي زائران ايراني مشكلات زيادي ايجاد ميكنند.
در موسم تمتع سال گذشته وهابيون با توزيع بروشورهاي تبليغي و بعضاً رفتارهاي ناشايست زائران را خصوصاً در كنار بقيع ناراحت ميكردند و باعث بروز مشكلاتي براي ايرانيان ميشدند.
در موسم عمره امسال كه حدود 700 هزار نفر به مكه معظمه و مدينه منوره اعزام ميشوند اين افراد با پاره كردن صفحه زيارت عاشورا از مفاتيح و گرفتن مهر براي ايرانيان مشكلاتي ايجاد ميكنند . مهدي امينيان، معاون حج و زيارت كشور در گفتوگو با خبرنگار اجتماعي فارس در اينباره گفت : اين كار مدتي است انجام ميشود و شدت و ضعف دارد.
معاون حج و زيارت كشور ادامه داد: شدت و ضعف اين كار بستگي به مأموران دارد و اين عمل ناشايست توسط آدمهاي تندرو در عربستان انجام ميشود.
بر طریق اهل بیت | 23:41 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
üمنظور از اولي کسي است که آگاهانه و از روي عناد دشمني ميکند و دومي کسي است که از روي لغزش و اشتباه مرتکب خطا شده است و با رفتار خوب قابل اصلاح است.
منبع سایت معظم له
بر طریق اهل بیت | 15:58 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
من چندين سال، معمولاً بعد از درس همراه امام، از مسجد سلماسي به منزلشان مي رفتم و سؤالهايم را مي پرسيدم و ايشان نيز جواب مي دادند. در اين چند سال هرگز نشد كه برخورد امام گوياي اين باشد كه حاضر به جواب دادن نيستند و البته كار من هم، كار يك روز يا دو روز نبود، تقريباً بيشتر روزها من همراه حضرت امام حركت مي كردم; چه آن روزهاي اولي كه در درسشان شركت مي كردم و چه روزهاي آخر. براي يك بار هم نشد كه ايشان قيافه شان را طوري كنند كه خوششان نمي آيد من همراهشان بروم و مطلب بپرسم. پس از اينكه از زندان آزاد شدند، دوباره من همراه ايشان مي رفتم.
در آن زمان امام شخصيت و مرجع مطرح جامعه شده بودند. بعد از درس، معمولاً جمعيت زيادي براي دست بوسي ايشان مي آمدند. از اين رو، براي تلف نشدن وقت با تاكسي به مسجد اعظم رفت و آمد مي كردند.
بر طریق اهل بیت | 2:50 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
 |
٤. چرا تأكيد شده قبل و بعد از دعاها صلوات بفرستيم؟ تفاوت صلوات فرستادن خدا بر پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) و بر مؤمنان چيست؟ |
 |
معناي صلوات بر آن حضرت اين است كه: خدايا رحمتت را بر پيامبر و آل او نازل فرما. وقتي رحمت بر حضرت نازل شد به ديگران هم ميرسد چون او مجراي فيض است و اگر بخواهد خيري به ديگران برسد بايد به عنوان رحمت خاصه، نخست بر حضرت نازل شود و سپس به ديگران برسد. |
بر طریق اهل بیت | 2:39 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
| |
٣. فايده صلوات بر خاندان پيامبر چيست؟ آنها كه نيازي به درود و صلوات ما ندارند. |
| |
مرحوم علامه طباطبايي به فردي كه چنين سؤالي از ايشان پرسيده بود پاسخ لطيفي دادند. فرمودند: صلواتي كه ما ميفرستيم اولاً از خودمان چيزي اهدا نميكنيم بلكه به خدا عرض ميكنيم و از او ميخواهيم كه بر پيامبر و خاندانش رحمت ويژه بفرستد و ثانياً گرچه اين خاندان نسبت به ما محتاج نيستند ولي به ذات اقدس اله كه نيازمندند وبايد دائماً فيض الهي بر آنها نازل شود. ما با اين صلوات در واقع خود را به اين خاندان نزديك كردهايم. بعد مثال ميزدند و ميفرمودند: اگر باغباني در باغي كه همه گلها و ميوههايش مِلك صاحب باغ است كار كند و از صاحب باغ حقوق بگيرد، روز عيد، يك دسته گل از باغ تهيه كند و به حضور صاحب باغ ببرد آيا عمل او موجب تقرب به صاحب باغ هست يا نه؟ مسلماً هست. اين عمل نشانه ادب باغبان است. صلوات هم ادب ما را ثابت ميكند واِلاّ ما كه از خودمان چيزي نداريم. بلكه از ذات اقدس اله مسئلت ميكنيم بر مراتب و درجات اين بزرگواران بيفزايد. و همين عرض ادب براي ما تقرّب است. منبع : سایت معظم له
|
بر طریق اهل بیت | 2:34 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
| |
در روايت و همچنين در زيارتنامههاى ائمه طاهرين (عليهمالسّلام) مذكور است كه ائمه (عليهمالسّلام) از اصلاب شامخه و ارحام مطهرهاند، و چنانچه مىدانيد دو فرد از ائمه ما از مادران غيرمسلمان بودند، يكى از دختران يزدگرد ساسانى و ديگرى از فرزندان پادشاه روم. گرچه در هنگام زوجيت در لباس اسلام بودند ولى كلمهٔ أرحام جمع است كه به رحم قبل از مادر امام (عليهالسّلام) هم اطلاق مىشود. آيا اين روايت ضعيف است، در صورت صحت، بيان فرماييد، آيا اطلاق طهارت بر ارحام غيرمسلمان جايز است؟ |
| |
نياكان پدرى و مادرى اهلبيت عصمت و طهارت يعنى معصومين (عليهمالسّلام) از طهارت توحيد برخوردار بوده و از لوث شرك مصون بودهاند، و هر كدام از پدران و مادران در هر عصرى كه بسر مىبردند بنابر دين توحيدى همان زمان موحّد بودند و به صرف دسترسى به اسلام ناب به دين حنيف و شريف رسول اكرم (صلّىاللهعليهوآله) مشرف مىشدند، و هيچگاه برخلاف حجّت و تكليف و اصل عمل نمىكردند. جوادى آملى 7 / 3 / 1374 |
بر طریق اهل بیت | 2:30 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
| |
چندى قبل جهت شفاى مريض به امام رضا (عليهالسّلام) متوسل شديم چرا دعاى ما تأثير نداشت و بيمار فوت كرد؟ مصلحت چه بود؟ |
| |
مصالح را انسانها نمىدانند، خداوند بر اساس واقع و حق جهان را آفريده و در آن تصرّف مىكند و علىبنموسىالرّضا (عليهالسّلام) هم بر اساس مصلحت وسيله مىشود تا خداوند شفا دهد. |
بر طریق اهل بیت | 2:26 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
|
|
اگر كسى براى ديگرى كه بيمارى مزمن و ديرينهاى دارد، دعا كند و با توسّل به ائمه معصومين (عليهمالسّلام) شفاى او را بخواهد، آيا اين كار مطلوب است؟ يا اينكه ممكن است از خدا سختى در زندگى طلب كند و خدا برخى مشكلات را براى او قرار دهد، تا در آخرت اجر و پاداش زيادى دريافت كند. با اين وجود جواب چيست؟ |
| |
هنگامى كه خداوند قلب بيمار يا يكى از دوستان وى را به نيايش جذب نمود و دل با بال كشش غيبى ميل دعا پيدا كرد، معلوم مىشود كه شفا رقم خورد. وقتى ايوب (عليهالسّلام) به طور جدّ عرض كرد: «إنّى مسنّى الضّرّ و أنت أرحم الرّاحمين»(1)، معلوم شد كه چنين خواسته مسبوق به خواسته خداى سبحان بوده است، زيرا رجال الهى، چونان ملائكه، بدون اذن سابق قول يا فعلى ندارند؛ «لا يسبقونه بالقول»(2). اگر صاحبدلى پيام الهى را در محرمخانهٔ دل نسبت به درخواست علاج بيمارى كهن و مرض عتيق دريافت نمود، دريغ نكند. البته بيمارى كه در منزل صبر به سر مىبرد، آن را بيدرنگ تحمّل مىكند و مريضى كه در مرحلهٔ رضا قرار دارد، از آن خشنود مىشود و مبتلايى كه فارغ از حضور خويش و غافل از درد خود است و در منزلت رفيع تفويض سير مىنمايد، از خود طرحى ندارد، بلكه مىپسندد آنچه را جانان پسندد. چون دعاى پدر براى فرزند طبق حديث نبوى (صلّىاللهعليهوآله) همسان دعاى پيامبر براى امّت خود است؛ «دعاء الوالد لولده كدعاء النبي (صلّىاللهعليهوآله) لاُمّته»(3)، و كهنسالانى كه از عهد ديرين به تعليم كتاب و حكمت اشتغال داشتند، به مثابهٔ پدر فرزندان علمى ـ بلاواسطه يا معالواسطه ـ اند، اميد است دعايمان بدرقهٔ سير و سلوك علمى و عملى همهٔ تقىالسيره و نقىالسريرهها باشد. مستحضريد كه عمر سرمآيهٔ است نه درآمد، از هزينه نمودن سرمآيهٔ جز در تحصيل دلمآيهٔ پرهيز شود. به وقـت صبــح شـود همچـو روز معلومت كـه با كه باختهاى عشق در شب ديجـور بر اساس استوار: «قُل الله ثمّ ذرهم فى خوضهم يلعبون»(4) در عين اشتغال به علمالدّراسة از جاذبهٔ علمالوراثة غفلت نشود، البته با فيض ربوبى و فوز قدسى؛ در تو كجا رسد كسى، تا نرود به پاى تو مرغ تو كى شــود ولى، تا نَپَرد به بال تو ولاى اهلبيت عصمت چونان قرآن كريم قداست دارد، از اعتصام به آن محروم نمانيم كه حِرمان از قرآن كريم را به همراه دارد و انتظار مىرود، راقم و مرقوم له از محتواى پاسخ و پرسش بهرهمند گردند. (1) سورهٔ انبياء، آيهٔ 83. (2) سورهٔ انبياء، آيهٔ 27. (3) نهجالفصاحه، ج 1، ص 322. (4) سورهٔ انعام، آيهٔ 91. جوادى آملى، آذر 1381 |
بر طریق اهل بیت | 2:15 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
| |
چرا برخى از دعاها بىاثر است در حالى كه در روايات خيلى به آن سفارش شده؟ |
| |
دعاى انسان اگر شرائط اجابت را داشته باشد حتماً مستجاب مىشود گرچه انسان استجابت آن را نفهمد يعنى اگر همان خواسته مصلحت بود، خداوند عطا مىكند، و اگر مصلحت نبود چيزى كه صلاح باشد عطا مىفرمايد، ضمناً دعا مايهٔ بخشش گناه، يا ترفيع درجه و ثواب خواهد بود. |
| |
در هر دعايى وقتى مطلبى را از خدا درخواست مىكنيم، امتحانات الهى را در پيش دارد، حال با وجود اين امتحانات آيا اين دعا را نسبت به اينكه از عهده امتحانات آن بر آيم يا نه بخوانم يا اينكه بايد منتظر موقعيتى ديگر براى خواندن آن بود؟ |
| |
1ـ براى نيل به كرامت نزد خداى كريم با كرامتترين كالا را بايد هزينه نمود و آن نيايش خاضعانه است، چه اينكه رسول اكرم (صلّىاللهعليهوآله) فرمود: «ليس شيءٌ أكرم عند الله من الدعاء»(1). خضوع دعا همان طمأنينه توحيدى است كه با اضطرار همراه است؛ «أمّن يجيب المضطرّ إذا دعاه و يكشف السّوء»(2)، نه با اضطراب، زيرا موحّد مطمئنّ است، نه مضطرب. هر اندازه اضطرار و ادراك حضورى فقر و ضرورت بيشتر باشد، قرب خداىِ اجابت كننده كاملتر خواهد بود؛ «فإنّى قريبٌ اُجيب دعوة الداع إذا دعانِ»(3). |
بر طریق اهل بیت | 2:8 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
|
vاز کجا پى به استجابت دعا ببرم؟ üاستجابت دعاهاي دنيوي با تحقق آثارشان شناخته ميشود؛ اما دعاهاي مربوط به آخرت راه قطعي براي شناخت استجابت آنها وجود ندارد و مصلحت هم در اين است که انسان نسبت به آنها در خوف و رجا باشد. |
| vدعا کردن بهتر است يا توسل به اهل بيت عليهم السلام؟
üتوسل پشتوانه استجابت دعا است و با آن منافاتي ندارد.. منبع : سایت معظم له |
بر طریق اهل بیت | 1:47 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
üزيارت عاشورا مانند ساير آداب مستحب از روايات اهلبيت(علیهم السلام) ثابت شده است و التزام علما و فقها و بزرگان در طول تاريخ به اين عمل شريف بهترين مؤيد اعتبار آن است.
منبع : سایت معظم له
بر طریق اهل بیت | 1:43 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
به گزارش «شیعه نیوز» به نقل از مهر، محققان با اسکن مغز بیش از 20 داوطلب در هنگام دعا و صحبت با خداوند اعلام کردند مغز افراد در هنگام دعا به گونه ای که در هنگام صحبت با یک دوست فعال می شود، فعالیت می کند . محققان دانشگاه آرهاوس دانمارک به منظور مطالعه بر روی این پدیده از داوطلبان خواستند یک بار به خواندن یک دعای مذهبی و یک بار به خواندن یک متن غیرمذهبی و اجتماعی اقدام کنند. به گفته محققان در هنگام انجام عملیات اول و خواندن دعای خداوند مخصوص مسیحیان، قسمتهایی از مغز که با مرور ذهنی و تکرار در ارتباط است، فعال شد . طی آزمایش دوم، داوطلبان قبل از خواستن آرزوهای خود از شخصیت خیالی بابا نوئل مشغول به خواندن دعاهای شخصی خود شدند که این عمل باعث فعال سازی قسمتهایی از مغز که در هنگام برقراری ارتباط با انسانی دیگر فعال می شود، شد. این محدوده از مغز با تئوری ذهن (هشیاری از اینکه دیگران دارای انگیزه و غرض مستقل هستند ) در ارتباط نزدیک است . به نظر می رسد هر دو منطقه فعال شده مغز در این آزمایشها، رفتار خواستن و توجه به عکس العمل مخاطب که در این آزمایش خداوند بوده است را پردازش می کنند. همچنین قسمتهای فعال شده قسمتی از قشر پیشین مغز به شما می روند که با توجه به قصد فرد دیگر در ارتباط است . قشر پیشین مغز در انسان یکی از عوامل کلیدی تئوری ذهن است. به گفته محققان، این قسمت از مغز داوطلبان در هنگام انجام آزمایش دعاهای شخصی و صحبت با شخصیت بابانوئل غیر فعال بوده است. این پدیده نشان می دهد داوطلبان بابا نوئل را شخصیتی کاملا خیالی و خداوند را موجودیتی واقعی می دانند . در عین حال مطالعات گذشته نشان می دهد که قشر پیشانی مغز در انسانها در هنگام تعامل با اجسام بی جان نیز فعال نمی شود. زیرا مغز از چنین اجسامی انتظار عکس العمل ندارد و به همین دلیل نیازی برای فکر کردن به آن جسم احساس نمی کند . بر اساس گزارش نیوساینتیست، محققان بر اساس نتایج نهایی اعلام کردند افراد در هنگام دعا این تصور را دارند که در حال صحبت با شخصی خاص هستند که این نتیجه از نظر مسیحیان نشانه ای جدید از قطعیت وجود خداوند است.
بر طریق اهل بیت | 3:21 - جمعه بیست و هشتم فروردین 1388
رونمايي كتاب فرازهايي از دعاهاي صحيفه سجاديه به زبانهاي روسي و ازبكي و عربي و فارسي
اين كتاب به همت رايزني فرهنگي سفارت جمهوري اسلامي ايران در كشور ازبكستان ترجمه گرديده است. مترجمين روسي و ازبكي اين اثر نفيس و ارزشمند آقايان فيض محوداف و دوران كريماف ميباشند. كتاب به زبانهاي عربي و فارسي و روسي و ازبكي چاپ گرديده است.
دكتر صفرزاده رايزن فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در مقدمهي اين اثر ارزشمند آورده است: صحيفه سجاديه روح عطشناك هزاران عارف عامل را متحول ساخته و از خاك به افلاك كشانيده است. متن ارزشمند و ادبي و تأثيرگذار اين كتاب مؤيد سلوك روحي و عظمت انديشه حضرت علي ابن الحسين است.
رايزن فرهنگي كشورمان در فرازي ديگر آورده است: بسيارند كساني كه بعد از قرائت فرازهايي از صحيفهي حضرت زين العابدين در مسير خداخواهي و خداجويي و زمينگريزي رو به افقهاي پرتلالو و بيزوال نهادهاند و ضمير و صورتشان از نور ارزشمند خاندان نبوت و ولايت جمال و كمال يافته است. كتاب مذكور ابتدا به زبان عربي و بعد به زبان روسي و سپس به زبان فارسي و در نهايت به زبان ازبكي تنطيم شده است و حاوي بيست نيايش از نيايشهاي كتاب صحيفه سجاديه ميباشد.
اين كتاب در 1000 نسخه توسط انتشارات الهدي چاپ گرديده است.
بر طریق اهل بیت | 15:58 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
ختم اول : عالم محقق و دانشمند پرهیزگار محمد باقر خراسانی قاینی بیرجندی می نویسد : « ....در سفر سوم که برای زیارت مشرف شدم در خواب دیدم کسی می گوید که : هرگاه کسی متوسل شود به حضرت عباس علیه السلام به این لفظ « عبدالله ابالفضل دخیلک » حاجت او بر آورده شود . مکرر حوائج عظام عظام برای احقر روی داد و در آن ها متوسل شدم به آن حضرت به این طریق . این ذکر شریف را چگونه و چه مقدار باید گفت ؟ بهتر آن است که پاسخ این پرسش را نیز از خود جناب محمد باقر بیرجندی بشنویم : «....ثقه ای [ مردی که به اعتماد کامل داشته است ] خبر داد مرا حاجت مهمه ای بود ، از جده [ مادر بزرگ ] خود شنیده بودم که هرگاه برای حاجتی هفت شب چهارشنبه متوسل به حضرت عباس علیه السلام شده این ورد ذکر [ عبدالله ابالفضل دخیلک ] را در هر یک از آن شبها صد مرتبه بخواند ، حاجت او برآورده شود ، چنین کردم ، و در شب چهارشنبه هفتم بر وجه فوق العاده حاجتم برآورده شد (2) » .
ختم دوم : عالم محقق و مورخ متتبع حاج ملا هاشم خراسانی قدس سره می فرماید : « از ختوم مجربه است که اگر کسی در یک مجلس 133 بار بگوید : « یا کاشِفَ الکَربِ عَن وَجهِ الحُسَینِ اِکشف کَربی بحَقّ اَخیکَ الحُسَینِ » به عدد هندسه لفظ عباس (3) خداوند حاجتش را برآورده خواهد کرد . »
نماز توسل به حضرت ابالفضل علیه السلام : عالم ربانی آیت الله حاج شیخ محمد ابراهیم کلباسی قدس سره می نویسد : « ....از طرق [ و راه های ] توسل به آن حضرت نقل شده به خط مرحوم عمدة الفقهاء و المجتهدین شیخ العلماء الکلباسی رحمة الله علیه که برای رواشدن حاجات ، به نیت توسل به ابالفضل علیه السلام ، دو رکعت نماز بخواند ، در هر رکعت بعد از حمد ، به جای سوره صد مرتبه « یا حی یا قیوم » بگوید ، و بعد از نماز صدمرتبه بگوید : السلام علیک یا عباس ابن امیرالمومنین » .
بعضی این نماز را از حضرت صادق صلوات الله علیه برای آن مظلوم نقل نمود ه اند (4) .
1 – کبریت احمر در شرائط منبر.
2 – خصائص العباسیه .
3 – حروف عباس بر طبق حساب ابجد 133 است ، و جالب اینکه بدانید ، لفظ باب الحسین نیز به حساب ابجد 133 می باشد .
منبع : کتاب سقای معرفت 2ص 169 تا ص 170 .
بر طریق اهل بیت | 15:43 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
| فلسفه مهر در نماز [سجود] | 1 |
|
آیا بهتر است که بعد از نماز مهر را ببوسیم یا نبوسیم؟ آیا نزد شیعه مهر تقدس دارد؟ |
 |
|
بهتر است بعد از نماز سجده شکر بجا آورید. ومهر اگر تربت حضرت سیدالشهداء باشد دارای شرافت و فضیلت است. ولی به صورت کلی مهر قطعه ای از زمین پاک است که برای سهولت دسترسی به این صورت در آمده و تقدس خاصی ندارد. |
 |
| حکم مهرهایی که از خاک کاظمین تهیه شده [پیشانی بر چیزی که سجده بر آن صحیح است] | 2 |
|
بتازگی شنیده ام که نمی توان از خاک کاظمین برای مهر نماز استفاده کرد! آیا چنین مطلبی صحت دارد؟ |
|
|
خیر، چنین مطلبی صحیح نیست ولی فضیلت تربت کربلا را ندارد. |
|
| خواندن ادعیه و سجده بر تربت د رحال عادت ماهانه [مستحبّات و مكروهات حايض] | 3 |
|
کسی که در ایام عادت ماهیانه به سر می برد می تواند زیارت عاشورا یا صحیفه سجادیه یا زیارت فاطمه زهرا (س) را بخواند یا خیر؟ کسی که در ایام عادت ماهیانه به سر می برد می تواند پس از اینکه وضو گرفت وسجاده اش را پهن کرد برمهری که تربت سیدالشهداء است پیشانی اش رابگذارد یا نه؟ آیا گذاشتن پیشانی براین نوع مهر موجب گناه کردن می شود؟ |
|
|
اشکالی ندارد. |
بر طریق اهل بیت | 12:37 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
| لمس اسماء متبرکه سالنامه ها [اسماء متبرکه] | 1 |
|
معمولا از سالنامه ها به عنوان دفتر در مدارس و دانشگاه ها استفاده ميشود درهنگام نوشتن مطلب در سالنامه ها دست ناخودآگاه به اسماء متبرکه برخورد می کند، چون نميتوان به طور مداوم با وضو بود، لمس اسامي ائمه (علیهم السلام) و پيامبر(صلی الله علیه و آله) در اینصورت چه حكمي دارد؟ |
|
|
جایز نیست. |
|
| فروش کاغذهای اسماء متبرکه برای بسته بندی [اسماء متبرکه] | 2 |
|
آيا فروش روزنامه هايى كه معمولا نام خدا و معصومين و آيات قرآنى دارد به مغازه دارى كه از آن براى بسته بندى استفاده مى كند جايز است؟ |
|
|
اگر موجب بى احترامى شود اشكال دارد. |
بر طریق اهل بیت | 12:24 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
| جمع آوری پول و قرعه کشی برای زیارت [زيارت] | 21 |
|
عدّه اى از جوانان يك هيأت تصميم گرفته اند كه هر يك هزار تومان قربة الى اللله بدهند، و به قيد قرعه از ميان كسانى كه پول داده اند يك نفر را به نيابت از كلّ هيأت به كربلا بفرستند. اين كار چه حكمى دارد؟ |
|
|
هرگاه به قصد قربت باشد، نه به قصد قرعه كشى، اشكالى ندارد. |
بر طریق اهل بیت | 12:14 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
| انتساب سایه ها و اشکال زیارتگاه به معصومین (علیهم السلام) [خرافات] | 1 |
|
در چند روز گذشته در بخش بدره شهرستان دره شهر (استان ایلام) مردم مدعی هستند در داخل بقعه ای منسوب به قدمگاه حضرت ابوالفضل (علیه السلام)، سایه ای دیده می شود که گاهی شبیه به یک فرد اسب سوار پرچم به دست و گاهی به اشکال دیگر است و این را نشانه وجود امام زمان (عجل الله تعالی) و یا حضرت ابوالفضل (علیه السلام) در آن بقعه می دانند و ادعا می کنند که مراجع عظام نیز آن را تایید کرده اند. 1- آیا ادعای مردم درباره تایید این واقعه توسط مراجع عظام صحت دارد؟ 2- آیا اینگونه سایه ها و شکلها می تواند معجزه یا آثاری از وجود معصوم (علیه السلام) باشند؟ اگر اینگونه سایه ها و شکلها معجزه نیستند چه می توانند باشند؟ 3- اگر دروغ بودن این ادعاها ثابت شد آیا تکلیف ما تکذیب کردن این ادعاهاست ( با توجه به این که به علت ترس از عواقب احتمالی آن در این منطقه کسی جرات تکذیب این ادعاها را ندارد) |
|
|
تمام اینگونه امور خرافات است و باید تکذیب شود و ترویج خرافات بنام دین بدعت است و از گناهان نابخشودنی می باشد. |
بر طریق اهل بیت | 12:8 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
| عمل کردن به محتوای دعا | 1 |
|
در بعضي کتب مذ هبي نوشته شده .اگر کسي اين دعا را بخواند تمام گناهان او بخشيده ميشود يا اگر کسي اين صلوات را بفرستد جهنم بر او حرام مي شود.و از اين قبيل.... اين مطالب با عقل جور در نمي آيد؟ نظر شما چيست؟ |
|
|
البته اگر آن دعا را بخواند و محتواي آن را در وجود خود پياده كند ممكن است چنين اثري داشته باشد، مهم پياده كردن محتوا است. |
|
| گوش دادن به قرائت ادعيه و زيارات | 2 |
|
مدتي است من يك سي دي دارم كه مملو از دعاهاي مختلف است از جمله اعمال روز و اينکه در كدام روز كدام عمل انجامش صحيح است . و دعاهاي بسياري كه خواندن آنها طول ميكشد و يا كلمات سختي دارند مثل جوشن كبير و يا ابوحمزه ثمالي و يا انواع زيارت هاي امامان و ... ميخواستم بدانم ميتوانم سي دى را بگذارم خودش دعا بخواند و من به كلماتش توجه كنم و تمام صوابش را نصيب خود كنم . مي توانم تعقيبات نماز را به اين صورت به جاي آورم يا بايد كلمات را هم وقتي كه او ميخواند من هم زمزمه كنم . |
|
|
اين كار هم ثواب دارد ولي به زبان آوردن الفاظ دعا ثواب بيشتري دارد و آنچه به آن دستور داده شده خواندن الفاظ دعاست. |
بر طریق اهل بیت | 11:31 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
بر طریق اهل بیت | 2:25 - پنجشنبه بیست و هفتم فروردین 1388
پاسخ : اساسا رساندن دست به ضریح امام معصوم علیه السلام امر واجبی نیست بلکه اگر این کار باعث اذیت و آزار دیگران بشود از آن خود داری کند . زائر با معرفت می داند که هدف از زیارت عرض ادب و احترام و ابراز محبت به امام علیه السلام است و این مسئله حتی با ایستادن و نشستن در فاصله ای نزدیک یا دور حاصل می شود و انسان با نگاه به ضریح و حرم امام علیه السلام لذت معنوی می برد و رساندن دست به ضریح آن هم به شکلی که دیگران اذیت و آزار شوند کار شایسته ای نیست . در غیر این صورت رساندن دست به ضریح و بوسیدن و متبرک شدن به ضریح حضرات بسیار ممدوح است .
بر طریق اهل بیت | 18:51 - شنبه بیست و دوم فروردین 1388
سوال : در صفحات سفید برخی قرآن ها یا کتب ادعیه برخی افراد مطالبی نوشته اند مثل این که فلانی در خواب چنین و چنان دید و از زائر خواسته شده است که از روی آن مطلب چندین بار بنویسد آیا این مطلب صحیح است ؟
پاسخ : خیر . این مطالب صحیح نیست و بعید نیست که مروجان اصلی این مسئله ابتدائا دشمنان ولایت و امامت باشد برای لوث کردن مقامات اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام و خدشه دار کردن و سو ء استفاده از باور ها و اعتقادت مومنین ساده دل باشد و باید از نوشتن آن ها خود داری کرد و اگر کسی آن مطالب را روی قرآن ها و کتا ب های دعا نوشته است باید استغفار کند . و چه بجا و شایسته است مومنین افراد جاهل را در این خصوص امر به معروف و نهی از منکر نمایند .
بر طریق اهل بیت | 18:41 - شنبه بیست و دوم فروردین 1388
حضرت به یکی از آن دو فرمود : « نماز تو دو رکعتی است » و به دیگری فرمود : « نماز تو چهار رکعتی است » .
آن دو مسافر تعجب کردند که چرا امام میان آنها فرق گذاشته است . امام فرمود : « اما تو که نمازت دو رکعتی است چون به سفر حلال آمده ای و هدفت دیدار و زیارت من است . و در سفر حلال نماز چهار رکعتی به صورت دو رکعتی خوانده می شود ولی دیگری هدفش دیدار طاغوت بوده این باعث می شود که سفرش حرام شود و در سفر حرام نماز چهار رکعتی تغییر نمی کند » .
بر طریق اهل بیت | 18:26 - شنبه بیست و دوم فروردین 1388
بسم الله الرحمن الرحیم
«زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا علیه السلام اذن دخول می طلبید و می گویید:
«أأدخل یا حجة الله: ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟»
به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت علیه السلام به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سیدالشهداء علیه السلام گریه است، اگر اشک آمد امام حسین علیه السلام اذن دخول داده اند و وارد شوید.
اگر حال داشتید، به حرم وارد شوید. اگر هیچ تغییری در دل شما بوجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگری بپردازید. 3 روز، روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهید.
زیارت امام رضا علیه السلام از زیارت امام حسین علیه السلام بالاتر است [از جهاتی] ، چرا که بسیاری از مسلمانان به زیارت امام حسین علیه السلام می روند. ولی فقط شیعیان اثنی عشری به زیارت حضرت امام رضا علیه السلام می آیند.
بسیاری از حضرت رضا علیه السلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنیدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس، کسی مادرش را به کول می گرفت و به حرم می برد. چیزهای عجیبی را می دید.
بر طریق اهل بیت | 9:30 - دوشنبه هفدهم فروردین 1388
به گزارش رجانیوز،اين كارشناس با اشاره به ديدار يكي از دوستان خود با آيت الله سيستاني به سايت بصيرت-نزديك به سپاه پاسداران انقلاب اسلامي-گفت: آيت الله سيستاني در آن ديدار گفتند: سلام من را به برادران برسانيد من زمان آقاي خميني هر شب برايشان دعا مي كردم و اكنون براي آقاي خامنه اي هر شب دعا مي كنم، شما سلام مرا به همه برادران برسانيد.
وي افزود: يكي از ملاقات كنندگان در همين حال به آيت الله سيستاني گفت كه آقا شما تشريف نمي آوريد كه حرم حضرت ثامن الحجج را زيارت نماييد ايشان فرمودند: من حرم مولايم علي(ع) كه در كنارم است را نمي توانم زيارت كنم، من خودم اينجا هستم و دلم در مشهد است.
بر طریق اهل بیت | 9:19 - دوشنبه هفدهم فروردین 1388
|
فضل بن شاذان گفت : از حضرت امام رضا عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: چون سر مبارك امام حسين عليه السلام را به شام بردند يزيدبن معاويه عليه اللعنة امر كرد سفره خوراك و شراب گستردند ((و با بدكيشان مانند خود)) شروع كردند شراب خوردن .چون از شراب فارغ شدند امر كرد سر مبارك نور چشم حضرت فاطمه زهرا را آوردند و در طشتى زير سرير گذاردند و بر روى آن برگ قمار شطرنج نهادند. |
سنائی غزنوی چه زیبا سرود :
داستان پسر هند مگر نشنیدی که از او و سه کس او به پیمبر چه رسید ؟
پدر او لب و دندان پیمبر بشکست مادر او جگرعم پیمبر بمکید
خود به ناحق ، حق داماد پیمبر بگرفت پسر او سر فرزند پیمبر ببرید
بر چنین قوم تو لعنت نکنی شرمت باد !
لعن الله یزیدا و علی آل یزید
امیر علی شیر نوایی ( م 906 ق ) نیز در این زمینه سروده است :
ای که گفتی بر یزید و آل او لعنت مکن
زان که شاید حق تعالی کرده باشد رحمتش
آنچه با آل نبی کرد او ، اگر بخشد خدای
هم ببخشاید مرا گر کرده باشم لعنتش
۱ - عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 23
بر طریق اهل بیت | 16:14 - جمعه چهاردهم فروردین 1388
طرح شبهه : ابن تيميه در منهاج السنة مينويسد :
الوجه السادس أن دعاء النبي صلى الله عليه و سلم مجاب و هذا الدعاء ليس بمجاب فعلم انه ليس من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم فإنه من المعلوم انه لما تولى كان الصحابة و سائر المسلمين ثلاثة أصناف صنف قاتلوا معه و صنف قاتلوه و صنف قعدوا عن هذا و هذا و اكثر السابقين الأولين كانوا من القعود و قد قيل أن بعض السابقين الأولين قاتلوه ... و العسكر الذين قاتلوا مع معاوية ما خذلوا قط بل و لا في قتال علي فكيف يكون النبي صلى الله عليه و سلم قال اللهم اخذل من خذله و انصر من نصره و الذين قاتلوا معه لم ينصروا على هؤلاء بل الشيعة الذين تزعمون انهم مختصون بعلي ما زالوا مخذولين مقهورين لا ينصرون إلا مع غيرهم أما مسلمين وإما كفار و هم يدعون انهم أنصاره فأين نصر الله لمن نصره و هذا و غيره مما يبين كذب هذا الحديث .
دعاي رسول خدا بدون شك اجابت مي شود ؛ اما از اجابت اين دعا ( اللهم انصر من نصره و اخذل...) اثر و خبري شنيده نشده است، پس معلوم مي شود كه اين دعا از پيامبر اكرم نيست ؛ چون وقتي كه علي به خلافت رسيد صحابه و ديگر مسلمانان سه گروه شدند گروهي همراه او بودند و گروهي با وي جنگيدند و گروهي دست از حمايت علي و معاويه بر داشتند ، و گفته شده است كه حتي برخي از سابقين اولين با وي جنگيدند ... و از لشكر معاويه كسي ذليل و خوار نشد با اينكه مي گوئيد پيامبر خدا در حق آنان نفرين كرد ، و از طرفي همراهان علي نيز ياري نشدند و حتي شيعه كه علي را از خودش مي داند هيچگاه نصرتي نداشته و هميشه ذليل بودهاند و اگر هم داشتهاند يا در جمع ديگر مسلمانان بودهاند يا كفار ؛ پس اين نصرت خدا براي آنان كجا است؟ بنابراين ، دروغ بودن اين حديث(غدير) آشكار مي شود.
إبن تيمية الحراني ، أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ، منهاج السنة النبوية ، ج 7 ، ص 55 ـ 59 ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم ، ناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة : الأولى ، 1406هـ .
و در مجموع فتاواي ابن تيميه آمده است :
بر طریق اهل بیت | 14:32 - جمعه چهاردهم فروردین 1388
حاج بصیر ناراحت بود که چرا شهید نمیشه؛
خیلی هم برای شهید شدنش دعا می کرده...
یه روز در دعای آخر مراسم میگه خدایا به همه رزمندگان و به من طول عمر عنایت فرما.
وقتی یکی از همرزمانش با تعجب از او سوال می کنه،
میگه : مدتی قبل در عالم رویا سراغ امام حسین (سلام الله علیه) را گرفتم وقتی نزدیک خیمه حضرت شدم سوالم را به محافظ خیمه آقا دادم که آیا شهید می شوم یا نه؟
و او جواب آقا را آورد که بله شما حتما شهید می شوید.
حالا که مطمئنم . دوست دارم بیشتر بمانم و خدمت کنم ...
بر طریق اهل بیت | 1:48 - دوشنبه دهم فروردین 1388
لتوسعة الرزق ، و تسهیل الامور المشکلة
اللئالی المخزونه فی قواعد المرموزة المکنونة المنقولة : عن العلامة محمد باقر المجلسی عن مولانا و سیدنا زین العابدین علیه السلام :
« اذا کان اول الشهر یوم الاثنین فابدأ « اذا وقعت » مرة واحدة ، و فی الیوم الثانی مرتین و هکذا الی یوم الرابع عشر ، أربعة عشرة مرة ، و فی کل خمیس إقرأ الدعاء مرة واحدة لتوسعة الرزق ، و تسهیل الامور المشکلة ، و اداء الدیون – مجرب غیر مرات – ولیکتم من الجهلاء و السفهاء » .
یا ماجِدُ ، یا واحِدُ ، یا جَوادُ ، یا حلیمُ ، یا حَنّانُ ، یا مَنّانُ ، یا کَریمُ اَسْألُک تُحْفَةً مِنْ تحَفِکَ تَلُمُّ بها شَعْثی وَ تَقْضی بها دَیْنی وَ تُصْلِحُ بها شَأنی برَحْمْتِکَ یا سَیِّدی . اَللّهُمَّ اِنْ کانَ رِزْقی فِی السَّماءِ فَأنْزِلْهُ وَ اِنْ کانَ فِی الْاَرْضِ فَأخْرِجْهُ وَ اِنْ کانَ بَعیداً فَقَرِّبْهُ وَ اِنْ کانَ قَریباً فَیَسِّرْهُ وُ اِنْ کانَ قَلیلاً فَکَثِّرْهُ وَ اِنْ کانَ کَثیراً فَبارِکْ لی فیهِ وَ أرْسِلْهُ عَلی اَیْدی خِیارِ خَلْقِکَ وَ لا تُحْوِجْنی اِلی شِرارِ خَلْقک . وَ اِنْ لَمْ یَکُنْ فَکَوِّنْهُ بکِیْنُونِیَّتِکَ وَ وَحْدانِیَّتِکَ ، اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَیََّ حَیْثُ اَکُونُ وَ لا تَنْقُلْنی اِلَیْهِ یَکُونُ ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَِیْءٍ قَدیرٌ . یا حَیُّ یا قَیُّومُ ، یا واحِدُ یا مَجیدُ ، یا بَرُّ یا رَحیمُ یا غَنیُّ ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ تَمِّمْ عَلَیْنا نِعْمَتَکَ ، وَ هَنِّئْنا کَرامَتَکَ ، وَ اَلْبسْنا عافیَتَکَ . (۱)(۲)
علامه محمد باقر مجلسی از مولا و سرورمان حضرت امام زین العابدین علیه السلام نقل مي كنند كه حضرت فرمودند :
زمانیکه اول ماه [قمری] روز دوشنبه بود آغاز کن به قرائت سوره واقعه (اذا وقعت الواقعه) . در روز دوشنبه یک بار و در روز بعد دو بار به همین نحو تا روز چهاردهم که چهار ده بار خوانده می شود و در هر پنج شنبه بخوان یک باردعا [ی بالا] را برای توسعه در رزق و آسان شدن امور و کارهای مشکل و ادای دیون - که این بارها تجربه شده - و این را شما از جهال و سفیهان پوشیده بدارید .
1 - السعة و الرزق الشیخ محمد الکلباسی الحائری « قدس سره » : 59 .
2 – الصحیفة الفاطمیة الجامعة ص 178 و 179 .
بر طریق اهل بیت | 20:43 - یکشنبه نهم فروردین 1388