اخبار و آثار حضرت امام رضا عليه السلام در فضيلت ماه رجب .....
۱ - حضرت رضا عليه السلام روايت ميكند كه حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله فرمود:
رجب ماه خدا است و در آن رحمت پروردگار بر بندگان ريزش ميكند و در ماه شعبان خيرات پراكنده و تقسيم مىگردد، و در شب اول ماه رمضان شياطين در بند گرفتار ميگردند و در هر شب خداوند هفتاد هزار نفر را مىآمرزد، و در شب قدر به اندازه ماه رجب و شعبان آمرزيده ميسازد مگر كسى كه با برادر دينى خود بغض و عداوت داشته باشد.
خداوند ميفرمايند بنگريد هر گاه اينها با هم صلح كردند من آنها را خواهم آمرزيد.
بر طریق اهل بیت | 17:24 - شنبه سی ام خرداد 1388
طوباي صحيفه
به سر، افتاده سوداي صحيفه
به دل برپاست غوغاي صحيفه
نمييابيم راه رستگاري
مگر باشيم داناي صحيفه
يکي فرزانه ميجويم به گيتي
که بگشايد معماي صحيفه
کسي را کو نباشد نور ايمان
نخواهد شد به ژرفاي صحيفه
بر طریق اهل بیت | 17:1 - شنبه سی ام خرداد 1388
تاريخچهي صحيفهي سجاديه
صحيفهي سجاديه توسط يحيي بن زيد بن علي بن الحسين (ع) نقل شده است.
عمير بن متوکل ثقفي بلخي، از پدر خود متوکل بن هارون، (و او حديث کرد) که:
پدرم متوکل گفت من يحيي بن زيد را هنگامي که به قصد خروج بر عليه بنياميه عزم خراسان داشت ملاقات کردم. از من پرسيد متوکل از کجا ميآيي؟ عرض کردم از سفر حج ميآيم. آنگاه حال عموزادگان و خويشانش در مدينه را پرسيد و بخصوص در سوال از حال امام صادق (ع) بسيار مبالغه کرد. من يحيي را از حالات همه پاسخ دادم و گفتم حضرت صادق (ع) و تمام بنياعمام از فاجعهي شهادت پدرت زيد غمگين بودند. آنگاه يحيي فرمود: عموي من محمد بن علي الباقر (امام پنجم (ع)) پدرم را از خروج بر عليه بنياميه منع کرد و او را از عاقبت اين خروج آگاه ساخت. آنگاه يحيي پرسيد پسرعمويم حضرت جعفر بن محمد (امام صادق) عليهالسلام را ملاقات کردي؟
گفتم: آري به ديدار حضرتش نائل شدم.
گفت: آيا دربارهي قيام من (عاقبت کارم) از او چيزي شنيدي؟
گفتم: چرا سخني شنيدهام. باز گفت: چه شنيدهاي؟ با من بگو.
گفتم: فدايت شوم دوست ندارم درباره قيام شما آنچه را از آن حضرت شنيدهام به شما بازگويم.
فرمود: مرا از مرگ ميترساني! و تبسمي کرد (يعني من از مرگ نميترسم) بگو آنچه شنيدهاي.
بر طریق اهل بیت | 15:36 - شنبه سی ام خرداد 1388
من الله التوفیق
بر طریق اهل بیت | 0:53 - جمعه بیست و نهم خرداد 1388
لطلب الفرج اذا وقع فی ورطة
في كتاب «المجتبى» لابن طاوس: باسناده عن جابر، قال: و كان النّبي صلّى اللّه عليه و آله إذا أهمّه أمر، أو كربة، أو بلغه من المشركين بأس قبض يده ثمّ قال : تضايقي تتفرّجي، ثمّ استقبل القبلة و رفع يده فقال: «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، اللّهمّ ايّاك نعبد و ايّاك نستعين، اللّهمّ كفّ بأس الّذين كفروا فانّك أشدّ بأسا و أشد تنكيلا». فو اللّه ما يبسطها حتّى يأتيه الفرج.
طلب گشایش هنگام گرفتار شدن در ورطه ای
در كتاب «مجتبى» تأليف ابن طاوس از جابر روايت شده گفت: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله چون دچار غم و ناراحتى ميشد، و يا از جانب مشركين به مشكلى بر ميخورد دست مباركش را مىبست و فشار مىداد، و می فرمود : تضايقي تتفرّجي سپس رو بقبله ايستاده و دست خود را بلند ميكرد و مىگفت: «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، اللّهمّ ايّاك نعبد و ايّاك نستعين، اللّهمّ كفّ بأس الّذين كفروا فانّك أشدّ بأسا و أشد تنكيلا». بنام خداوند بخشنده و مهربان، هيچ توانائى و نيروئى جز به خداى بزرگ بر پا نيست. بار الها بر تو عبادت كرده و از تو يارى ميطلبم، بار الها قدرت و نيروى كافران را دفع فرما، زيرا كه نيرو و قدرت تو از همه بيشتر است و مىتوانى شر آنان را برگردانى.
جابر گفت: بخدا قسم دست مباركش را باز نميكرد مگر آنكه فرج ميرسيد.
المجتنی الی دعاء المجتبی مرحوم سید بن طاووس رحمة الله علیه
سنن النبى صلى الله عليه و آله با ترجمه ج1 . ص : 360
بر طریق اهل بیت | 0:24 - جمعه بیست و نهم خرداد 1388
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهرانسرويس: نگاهي به وبلاگها
برخي ميگويند: تا ما درست نشويم آقا نميآيد. اگر معناي اين حرف اين باشد كه ما بايد خود و جامعهي خويش را اصلاح و به ظهور كمك كنيم مطلب درستي است، ولي اگر نااميد شويم و بگوييم تا زماني كه اوضاع به همين منوال است آقا نميآيد، حرف درستي نيست.
به گزارش سرويس نگاهي به وبلاگهاي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در وبلاگي به نشاني http://tasnime-entezar.blogfa.com آمده است: هر لحظه ممكن است فرج فرا برسد. به يقين هركس كه امروز براي تعجيل در ظهور حضرت مهدي(ع) دعا ميكند و در راه تحقق اين هدف گام بر ميدارد؛ در ثواب و فضيلت هر حقي كه پس از ظهور اقامه خواهد شد، هر فسادي كه از روي زمين برچيده ميشود، هر گناه و معصيتي كه ترك ميگردد، هر حكمياز احكام اسلام كه بيان و اجرا ميشود، هر حقي كه بر پا ميشود و... سهيم و شريك خواهد بود.
دعا زمان ظهور را نزديك ميكند. تصور كنيد حتي اگر پنج دقيقه ظهور زودتر انجام شود از چه تعداد گناه، معصيت، ظلم، خون ريزي، ستم و جنايت جلوگيري خواهد شد؟ و اگر كسي بتواند با اعمال و دعاي خويش در جلو افتادن زمان ظهور موثر باشد به چه توفيق بزرگي دست يافته است.
انتظار يعني نفي وضع موجود و به دنبال تحقق وضع مطلوب بودن. اگر به فرض ما براي فرج امام عصر(عج) دعا كرديم و توفيق درك ظهور را پيدا نكرديم هرگز چيزي از دست ندادهايم. طبق روايات براي كسي كه جهت تعجيل در امر فرج زياد دعا ميكند فرج حاصل ميشود و او همانند كسي است كه در راه خدا در خون خويش غلتيده است و با ظهور آن حضرت از اهل رجعت خواهد بود.
لينک خبر: http://isna.ir/ISNA/NewsView.aspx?ID=News-1353970&Lang=P
بر طریق اهل بیت | 20:42 - سه شنبه بیست و ششم خرداد 1388
سفره ي غم را دركدامين شب تنهايي بگسترانم؟ در سكوت خويش سرگردانم. ابرهاي اندوه، آسمان دلم را به بازي گرفته اند. نگاهم را به حاشيه ي برگ هاي شكسته ي درخت بيد پيوند مي زنم. از نگاه هاي ماه فهميدم كه او هم مثل شقايق، باران را دوست دارد.
سكوتم را با آه خيس خود مي شكنم. كاش زندگي من قاب يك پنجره ي آبي بود. زندگي باغچه اي است كه گل هاي عاطفه اش را بايد چيده و درگلدان خويش جاي داد.
اي خداوند بزرگ! چه زيباست لحظه هايي كه با يك سبد دعا به سراغت مي آيم. من لبخند زدن را به شوق ديدن تو آموخته ام. كاش پايان اشك، آغاز تحقق آرزو بود. به وسعت دريا مي نگرم و ژرفاي وجودم را دريايي مي خواهم. در آرزوي رهايي از اين قفس تنگ، در رؤياهايم پرواز مي كنم.
خداوندا تو را در كدامين سرزمين بجويم؟ امشب باز هم دركوچه هاي پراز شبنم آبي دويده ام.
نمي خواهم اين ارتباط سبز و مهرانگيز رنگ ببازد.
دوست دارم خاكستر جاده هاي نيايش تو باشم تا راه هموار پيوستگي به بي راهه نينجامد.
آينده ام را تو آفتابي مي كني، اي آرامش بخش ترين شعر وجود!
بيژن غفاري ساروي- ساري
بر طریق اهل بیت | 11:25 - جمعه بیست و دوم خرداد 1388
كرامات حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
شفاى فلج
مرحوم حضرت آیة الله حاج شیخ مرتضى حائرى (ره) ، نقل فرمودند: شخصى بود به نام آقا جمال، معروف به«هژبر» كه دچار پا درد سختى شده بود ؛ به طورى كه براى شركت در مجالس، مى باید كسى او را به دوش مى گرفت و كمك مى كرد. عصر تاسوعا، آقاى هژبر به روضه اى كه در مدرسه ی فیضیه از طرف مرحوم آیة الله حاج شیخ عبدالكریم حائرى (ره) تشكیل شده بود، آمد. آقا سید على سیف (خدمتگزار مرحوم آیة الله حائرى) كه نگاهش به او افتاد ، به او پرخاش كرد كه: سید این چه بساطى است كه در آورده اى، مزاحم مردم مى شوى ، اگر واقعاً سیدى ، برو از بى بى شفا بگیر. آقاى هژبر تحت تأثیر قرار گرفت و در پایان مجلس به همراه خود گفت : مرا به حرم مطهر ببر، پس از زیارت و عرض ادب ، با دل شكسته ، حال توجه و توسلى پیدا كرد و سپس به خواب رفت . در خواب دید كسى به او مى گوید: بلند شو . گفت : نمى توانم . دوباره گفت: مى توانى ، بلند شو . سپس عمارتى را به او نشان داد و گفت: این بنا از حاج سید حسین آقاست كه براى ما روضه خوانى مى كند، این نامه را هم به او بده. آقا هژبر ناگهان خود را ایستاده مى بیند كه نامه اى در دست دارد ، نامه را به صاحبش رسانده و مى گوید: ترسیدم اگر نامه را نرسانم، درد پا بر گردد. البته كسى از مضمون نامه مطلع نشد، حتى آیة الله حائرى. ایشان فرمودند: از آن به بعد آقاى هژبرعوض شد. گویى از جهان دیگرى بود و غالباً در حال سكوت یا ذكر خدا بود.
بر طریق اهل بیت | 10:44 - سه شنبه دوازدهم خرداد 1388
توسّل عالم سلفي به قبر امام علي بن موسي الرضا(سلام الله علیه)
علي بن موسي الرضا(علیه السلام)
و او علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب، ابو الحسن، از سادات اهل بيت و از عقلاء و بزرگان و سروران هاشمي است، بايد احاديثي كه 15 تن از اولاد و شيعيان او بخصوص اباصلت از وي روايت كرده اند، را معتبر دانست، علي بن موسي الرضا در طوس بر اثر زهري كه مأمون به وي نوشاند، درگذشت، و آن در روز شنبه اواخر سال 203 هـ اتفاق افتاد. قبرش در سناباد خارج نوقان كنار قبر هارون الرشيد مشهور و زيارتگاه مردمان است، من بارها او را زيارت كردم. يكبار درد و رنجي به من وارد شده بود، قبر علي بن موسي الرضا، صلوات الله علي جده و عليه را در طوس زيارت كردم و از خدا خواستم آن درد و رنج را از من برطرف كند، بلافاصله دعايم مستجاب شد و درد و رنج من زايل گشت، و اين امر را بارها تجربه كردم و همين طور شد، خداوند ما را بر محبّت مصطفي و اهل بيتش صلّي الله عليه و عليهم اجمعين بميراند1.
1-ثقات ابن حبان - ج8/ ص 4578و 456
ترجمه: سلام شيعه
بر طریق اهل بیت | 10:35 - سه شنبه دوازدهم خرداد 1388
فمن ذلك الدعاء المعروف بدعاء العلوي المصري لكل شديدة و عظيمة :
أَخْبَرَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ الْمِصْرِيُّ قَالَ أَصَابَنِي غَمٌّ شَدِيدٌ وَ دَهَمَنِي أَمْرٌ عَظِيمٌ مِنْ قِبَلِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَلَدِي مِنْ مُلُوكِهِ فَخَشِيتُهُ خَشْيَةً لَمْ أَرْجُ لِنَفْسِي مِنْهَا مَخْلَصاً فَقَصَدْتُ مَشْهَدَ سَادَاتِي وَ آبَائِي ص بِالْحَائِرِ لَائِذاً بِهِمْ وَ عَائِذاً بِقُبُورِهِمْ وَ مُسْتَجِيراً مِنْ عَظِيمِ سَطْوَةِ مَنْ كُنْتُ أَخَافُهُ وَ أَقَمْتُ بِهَا خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً أَدْعُو وَ أَتَضَرَّعُ لَيْلًا وَ نَهَاراً فَتَرَاءَى لِي قَائِمُ الزَّمَانِ وَ وَلِيُّ الرَّحْمَنِ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ أَفْضَلُ التَّحِيَّةِ وَ السَّلَامِ فَأَتَانِي وَ أَنَا بَيْنَ النَّائِمِ وَ الْيَقْظَانِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ خِفْتَ فُلَاناً فَقُلْتُ نَعَمْ أَرَادَنِي بِكَيْتَ وَ كَيْتَ فَالْتَجَأْتُ إِلَى سَادَاتِي ع أَشْكُو إِلَيْهِمْ لِيُخَلِّصُونِي مِنْهُ فَقَالَ لِي هَلَّا دَعَوْتَ اللَّهَ رَبَّكَ وَ رَبَّ آبَائِكَ بِالْأَدْعِيَةِ الَّتِي دَعَا بِهَا أَجْدَادِيَ الْأَنْبِيَاءُ ص حَيْثُ كَانُوا فِي الشِدَّةِ فَكَشَفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُمْ ذَلِكَ قُلْتُ وَ بِمَا ذَا دَعَوْهُ بِهِ لِأَدْعُوَهُ بِهِ قَالَ ع إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَقُمْ فَاغْتَسِلْ وَ صَلِّ صَلَاتَكَ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ سَجْدَةِ الشُّكْرِ فَقُلْ وَ أَنْتَ بَارِكٌ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَ ادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ مُبْتَهِلًا قَالَ وَ كَانَ يَأْتِينِي خَمْسَ لَيَالٍ مُتَوَالِيَاتٍ يُكَرِّرُ عَلَيَّ الْقَوْلَ وَ هَذَا الدُّعَاءَ حَتَّى حَفِظْتُهُ وَ انْقَطَعَ مَجِيؤُهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ- فَقُمْتُ وَ اغْتَسَلْتُ وَ غَيَّرْتُ ثِيَابِي وَ تَطَيَّبْتُ وَ صَلَّيْتُ مَا وَجَبَ عَلَيَّ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَ جَثَوْتُ عَلَى رُكْبَتَيَّ فَدَعَوْتُ اللَّهَ تَعَالَى بِهَذَا الدُّعَاءِ فَأَتَانِي ع لَيْلَةَ السَّبْتِ كَهَيْئَةِ الَّتِي يَأْتِينِي فَقَالَ لِي قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكَ يَا مُحَمَّدُ وَ قُتِلَ عَدُوُّكَ وَ أَهْلَكَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ فَرَاغِكَ مِنَ الدُّعَاءِ قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ لَمْ يَكُنْ لِي هِمَّةٌ غَيْرُ وَدَاعِ سَادَاتِي ص وَ الرِّحْلَةُ نَحْوَ الْمَنْزِلِ الَّذِي هَرَبْتُ مِنْهُ فَلَمَّا بَلَغْتُ بَعْضَ الطَّرِيقِ إِذَا رَسُولُ أَوْلَادِي وَ كُتُبُهُمْ بِأَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي هَرَبْتُ مِنْهُ جَمَعَ قَوْماً وَ اتَّخَذَ لَهُمْ دَعْوَةً فَأَكَلُوا وَ شَرِبُوا وَ تَفَرَّقَ الْقَوْمُ فَنَامَ هُوَ وَ غِلْمَانُهُ فِي الْمَكَانِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ وَ لَمْ يُسْمَعْ لَهُمْ حِسٌّ فَكَشَفَ عَنْهُ الْغِطَاءَ فَإِذَا بِهِ مَذْبُوحاً مِنْ قَفَاهُ وَ دِمَاؤُهُ تَسِيلُ وَ ذَلِكَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَ لَا يَدْرُونَ مَنْ فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ وَ يَأْمُرُونَنِي بِالْمُبَادَرَةِ نَحْوَ الْمَنْزِلِ فَلَمَّا وَافَيْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ وَ سَأَلْتُ عَنْهُ وَ فِي أَيِّ وَقْتٍ كَانَ قَتْلُهُ فَإِذَا هُوَ عِنْدَ فَرَاغِي مِنَ الدُّعَاءِ. وَ هَذَا الدُّعَاءُ : رَبِّ مَنْ ذَا الَّذِي دَعَاكَ فَلَمْ تُجِبْهُ ......
بر طریق اهل بیت | 1:7 - سه شنبه دوازدهم خرداد 1388
قنوت الإمام موسى بن جعفر علیهماالسلام :
يَا مَفْزَعَ الْفَازِعِ وَ مَأْمَنَ الْهَالِعِ وَ مَطْمَعَ الطَّامِعِ وَ مَلْجَأَ الضَّارِعِ يَا غَوْثَ اللَّهْفَانِ وَ مَأْوَى الْحَيْرَانِ وَ مُرْوِيَ الظَّمْآنِ وَ مُشْبِعَ الْجَوْعَانِ وَ كَاسِيَ الْعُرْيَانِ وَ حَاضِرَ كُلِّ مَكَانٍ بِلَا دَرَكٍ وَ لَا عَيَانٍ وَ لَا صِفَةٍ وَ لَا بَطَانٍ عَجَزَتِ الْأَفْهَامُ وَ ضَلَّتِ الْأَوْهَامُ عَنْ مُوَافَقَةِ صِفَةِ دَابَّةٍ مِنَ الْهَوَامِّ فَضْلًا عَنِ الْأَجْرَامِ الْعِظَامِ مِمَّا أَنْشَأْتُ حِجَاباً لِعَظَمَتِكَ وَ أَنَّى يَتَغَلْغَلُ إِلَى مَا وَرَاءِ ذَلِكَ بِمَا لَا يُرَامُ تَقَدَّسْتَ يَا قُدُّوسُ عَنِ الظُّنُونِ وَ الْحُدُوسِ وَ أَنْتَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ بَارِئُ الْأَجْسَامِ وَ النُّفُوسِ وَ مُنَخِّرُ الْعِظَامِ وَ مُمِيتُ الْأَنَامِ وَ مُعِيدُهَا بَعْدَ الْفَنَاءِ وَ التَّطْمِيسِ
بر طریق اهل بیت | 1:32 - یکشنبه دهم خرداد 1388
|
همايش كتابت صحيفه سجاديه ويژه دانشآموزان سادات دختر مقطع ابتدايي با حضور جمعي از مسوولان آموزشي استان تهران روز پنجشنبه در شهرري برگزار شد.
دراين همايش يكي از مسوولان آموزش و پرورش شهرري، هدف از برگزاري همايش را آشنايي دانشآموزان با كتابهاي مقدس و آسماني دانست. سكينه حسيني افزود: اين طرح از دو سال گذشته و درقالب كتابت "قرآن، "نهجالبلاغه" آغاز شده و امسال با كتابت "صحيفه سجاديه" و در سالهاي آينده با "زيارت عاشورا" و"نهجالبلاغه" ادامه مييابد. وي خاطرنشان كرد: صحيفه سجاديه، درس زندگي براي امروز و فرداي انسانها است تا با بهرهگيري از نصايح آن، زندگي آرام و سرشار از معنويت داشته باشيم. حسيني گفت: دانشآموزان بايد از ابتداي راه با آموختن كتابهاي درسي با مكتب ديني خود بيشتر آشنا شوند و اجراي اين امر خطير بايد از سوي مسوولان آموزشي صورت گيرد. وي ادامه داد: در كتاب صحيفه سجاديه راههاي زيادي براي متوليان در امر تعليم و تربيت وجود دارد كه با بكار گرفتن آنها، ميتوان جامعهاي سالم توام با آرامش و سلامت داشت. حسيني اظهار داشت: اعتبار اين همايش چهار ميليون ريال است كه از طريق خيرين تامين شده است. در پايان اين مراسم، كتابت "صحيفه سجاديه" توسط مسوولان آموزشي و ۲۶۰ نفر از دانشآموزان دختر مقطع ابتدايي آموزش و پرورش شهرري انجام شد. |
بر طریق اهل بیت | 19:32 - شنبه نهم خرداد 1388
حقير نه دعا نويس هستم و نه رمال . نه جفر كار كرده ام و نه چيز ديگري هيچ تجربه اي هم در علوم ماورايي و غريبه به جز خواندن چند كتاب ساده ندارم
تعبير خواب را هم در حد وسعم پاسخ مي دهم .
عزيزان در لقمان هستند عزيزاني كه پاسخ هاي كامل شما را بدهند .
براي آخرين مرتبه خواهش كردم .مگذاريد كاري را انجام دهم كه خلاف ميلم است
بر طریق اهل بیت | 2:41 - شنبه نهم خرداد 1388
14 هزار صلوات بر 140 قطعه نبات مقابل پنجره فولاد، نگاهت ميهمان بيماراني است كه از گوشه و كنار كشور به اميد شفا دست در پنجره انداختهاند و منتظرند تا نگاهي و عنايتي از حضرت(علیه السلام) نائل شود. « اللهم اشف كل مريض» را ميگويي و در دل دعا ميكني كه خدا لباسي از جنس عافيت بر قامتشان بپوشاند. دستهايت حالت دعا به خود دارند و رو به آسمانند كه قطعهاي نبات ميان انگشتهايت ميغلتد. تو متحير نگاه ميكني. ميپرسي: « نذري است؟!» خادمي كه آنها را پخش ميكند ميگويد: « نه » و در جمعيت گم ميشود. نشنيده بودي و نديده بودي كه خادمان در اين وقت سال، روزي كه نه جشن و سروري است و نه سوگ و ماتمي، نذري ميان مردم پخش كنند. خادمي مقابل درب زيبا و بزرگ صحن انقلاباسلامي عصاي درباني به دست دارد. از او ميپرسي: «جريان اين نباتها كه ميان زائران حضرت(علیه السلام) پخش شده، چيست؟» او ميگويد: «چند سالي است كه در اتاق خدام؛ يعني، در آسايشگاه آنها مراسمي برگزار ميشود كه اين نباتها حاصل اين مراسم است.»
از او نام مراسم را ميپرسي. گويا سفره صلوات در ميان خادمان حضرت رضا(علیه السلام) نيز شيفتگاني دارد.
وي ميگويد: «مراسم از اين قرار است كه خادمان در سه نوبت در هفته؛ يعني در سه شيفت، سفره صلوات را به نيت شفاي بيماران پهن ميكنند. نباتها در ظروف مخصوص قرار ميگيرند. بر روي هر نبات تعداد 100 صلوات خوانده ميشود. آن نبات كنار گذاشته ميشود و نبات بعدي و نبات بعدي. 14هزار صلوات به اين ترتيب فرستاده ميشود. 140 قطعه نبات متبرك پس از پايان مراسم در بستهبندي جاي ميگيرد. هر كدام از خادمان كه حدوداً سي يا چهل نفر هستند، هر بار كه در اين مراسم شركت ميكنند، هفت مرتبه سوره حمد را به نيت شفاي بيماران قرائت ميكنند. آن وقت بستههاي نبات بين زائران و بيماران توزيع ميشود.» نباتي كه از سر سفره صلوات خادمان حضرت رضا(علیه السلام) آمده، آن هم به نيت شفا تو را به وجد ميآورد.
بر طریق اهل بیت | 0:59 - شنبه نهم خرداد 1388
استاد شیخ جواد مروی
روايت مشهورهای داریم كه: «إنَّ لله في ايّام دهركم نَفَحات الا فتَعَرَّضوا لها.»
اين نكتهی مسلّمهاي است كه تكامل اخلاقي انسان اقتضاء مي كند كه ذات مقدّس حقّ هر از چند گاهي يك وضعيّتی براي تذكّر و تكامل اخلاقي انسان به وجود بياورد. روايت ميگويد: در يك ايّامي نفحات و نسيمهاي رحمت خدا ميوزد. انسان زيرك آن است كه متعرّض اين ايّام بشود و در آن به غفلت سير نكند
از روايات اخلاقي هم استفاده ميشود بهخاطر اينكه نفس انسان يك ويژگي خاصّي دارد و مرتّب احتياج به تذكر دارد. آن هم چون داراي يك خواصي است که در جاي خودش بايد برّرسي بشود كه اين تَطَوّرِ نفس چراست؟ اين تَطَوّر باعث ميشود كه انسان مرتّب احتياج داشته باشد كه در يك ايّامي به تعبير امروزيها بازسازي اخلاقي خودش را داشته باشه. و خوب كسي موفّق است كه اين ايّامي را كه نسیم رحمت خدا در آن ميوزد را بشناسد و از آن حُسن استفاده را ببرد.
از بين اين ايّامي كه نفحات الهي دَرِش هست در طول سال دو موقعيّت بسيار مهم است كه انسان يقين دارد اين نفحات الهي آماده است و اين ما هستيم كه بايد متعرّض اين نفحات بشيم و استفاده كنيم: يكي ماه رمضان؛ دوم دههی اوّل ذي الحجة الحرام.
يكي از اين ايّام ماه مبارك رمضان هست. انبوه روايات بر اينكه بالاخره «قد اقبل اليكم شهر الله بالرحمة و المغفرة و البركة» آن توصيفات از ماه مبارك رمضان شده. هر كس در آن ايّام آن نفحات را بتواند درك كنه و بگيرد به جاهاي بلندي ميرسد.
بر طریق اهل بیت | 0:53 - شنبه نهم خرداد 1388
1840 كيلومتر پياده روي به عشق زيارت حضرت رضا(سلام الله علیه)زائر كرمانشاهي پس از يك ماه پيادهروي و گذر از شهرهاي مختلف كشور، توفيق زيارت بارگاه منور حضرت ثامنالحجج(علیه السلام) را به دست آورد.
به گزارش سرويس اجتماعي پايگاه اطلاعرساني آستان قدس رضوي، محمد حسن خدابخشي كه براي رسيدن به مقصد و مقصود خود 1840 كيلومتر را در يك ماه پيادهروي كرده است، اواخر ارديبهشت به مشهد مقدس رسيد و به زيارت بارگاه منور حضرت رضا(علیه السلام) مشرف شد.
وي هدف خود از اين سفر را تجديد ميثاق با رهبر كبير انقلاب اسلامي ايران حضرت امام خميني (ره) در آستانه بيستمين سالگرد ارتحال ايشان، حمايت قاطع از رهبر معظم انقلاب اسلامي، گراميداشت حماسه فتح خرمشهر و حماسهآفريني شهداي هشت سال دفاع مقدس بيان كرد.
وي گفت: اين حركت نمادين و معنوي از روز 29 فروردين، روز ارتش جمهوري اسلامي با بدرقه مسئولان و مردم ولايتمدار كرمانشاه آغاز شد و پس از عبور از استانهاي همدان، مركزي، قم، تهران، مازندران، گلستان و خراسان شمالي، شامگاه 29 اريبهشت همزمان با دهه فاطميه در حرم مطهر حضرت ثامنالحجج(علیه السلام) با استقبال جمعي از زائران و مجاوران به پايان رسيد.
خدابخشي تصريح كرد: به محض ورود به مشهد مقدس به زيارت حرم مطهر حضرت رضا(علیه السلام) مشرف شدم و عرض سلام و احترام ارادتمندان بسياري را كه در طول مسير ملتمس دعا بودند، خدمت آن امام همام ابلاغ كردم.
وي كه اولين سفر پياده زيارتي خود را تجربه كرده است، گفت: در صورت كمك مسئولان، سالهاي آينده سفرهايي به اماكن مقدس كشورهاي عربستان، عراق و سوريه خواهم داشت.
وي كه از جمله كمك كنندگان به افراد «ان اي» (معتادان در حال ترك مواد مخدر) است، پيام اين حركت را تندرستي و تقويت اراده براي اين قشر دانست و اظهار اميدواري كرد در سفرهاي مشابه، گروهي از آنها را براي زيارت اماكن مقدس ترغيب كند.
نكته قابل توجه اين سفر براي خدابخشي، ديدار ايشان با مرحوم آيت الله بهجت در قم و دستبوسي آن عالم وارسته بوده است.
بر طریق اهل بیت | 0:39 - شنبه نهم خرداد 1388
 |
به گزارش آینده روشن پروفسور محمد لگن هاوزن، استاد موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، در نشست مشترک علمی با جمعی از مدیران اجرایی و پژوهشی مؤسسه آینده روشن، با تأکید بر نام گذاری روز جهانی دعا برای ظهور منجی در یکی از روزهای مورد پذیرش در جهان گفت: چنین انتخابی می تواند راه مناسبی برای برقراری تعامل بیشتر در این خصوص باشد.
وی در ادامه با انتقاد از نحوه عملکرد مبلغان خارج از کشور بیان داشت: متأسفانه اکثر مبلغان ایرانی، در خارج از کشور به دنبال تجمیع ایرانی ها و انجام فعالیت های فرهنگی در حوزه ایرانیان خارج از کشور هستند که این مسئله در تبلیغ اسلام نمیتواند خیلی مؤثر باشد.
پرفسور لگن هاوزن ادامه داد: یک مبلغ ابتدا باید علوم اسلامی را به خوبی بداند، سپس محیط تبلیغش را به خوبی بشناسد و بعد به دنبال پیدا کردن راهی برای همکاری و تقابل با مراکز قابل تفاهم برای همکاری و تعامل باشد. این مراکز میتوانند گروههای غیر مسلمان را نیز شامل شود.
این اندیشمند مسلمان امریکایی با تأکید بر ایجاد رابطه علمی و مفاهمههای مردمی بین مردم و اندیشمندان ایرانی و امریکایی برای برطرف شدن سوء تفاهمات فی ما بین تصریح کرد: ایجاد رابطه ایمیلی و اجرای طرحهایی مثل تلفن قرمز که امروزه در امریکا طرفداران زیادی نیز پیدا کرده است، میتواند به عنوان راهی برای مفاهمه و تعامل بیشتر مردم دو کشور برای رفع سوء تفاهمات و زدودن زنگارهای تبلیغاتی و غیرواقعی به کار بیاید. هم اکنون دانشجویان امریکایی در مورد آن چه که ایرانیان به آن فکر میکنند و در مورد حقیقت ایران بسیار کنجکاور شدهاند.
بر طریق اهل بیت | 12:52 - جمعه هشتم خرداد 1388
يکى از امور مهم در برقرارى رابطه انسان با خدا و از جمله ضروريات اسلام، دعا مىباشد. در قرآن شريف، آيات متعدد و در روايات اولياى اسلام، احاديث فراوانى رسيده است که مسلمانان را به دعا ترغيب نموده و به استجابت آن وعده داده است. دعا در لغت به معنى خواندن و حاجت خواستن و در اصطلاح روى آوردن به خداوند و درخواست از او با حالت خضوع است، دعا پديدهاى فطرى و از اساسىترين نيازهاى روحى و روانى انسان است که در تمام کاوشهاى روانشناختي، ضرورت وجود آن تاييد شده است. به دليل همين رابطه دعا با فطرت است که آن را مايه آرامش و تسکين دردهاى روحى انسان و کاهش شديت اضطراب دانستهاند.
بر طریق اهل بیت | 12:44 - جمعه هشتم خرداد 1388
اول؛ نفس دعا:
دعا اثرات بسیار شگرفی بر زندگی انسان و روح و روان او دارد. دعا انسان را به خدا نزدیک می نماید. او را بنده خدا می کند. به او امید و تحرک می دهد. رابطه انسان با خدا مستحکم و قوی می گردد. و آثار و فواید بسیار دیگری که در این مقاله نمی گنجد. اما آنچه مهم است اثرات دعا بر فضاسازی جامعه برای آمادگی ظهور است که بدان می پردازیم.
دوم؛ فضاسازی فردی و اجتماعی:
دعایی که مورد نظر امام زمان علیه السلام است دعایی است که قابل اجابت باشد و الا دعاهای بی روح و بی محتوا تأثیر آنچنانی برای فرج ندارد.
بر طریق اهل بیت | 12:40 - جمعه هشتم خرداد 1388
اين متخصصان عقيده دارند: وجود اين اعتقاد در فرد بيمار كه در رويارويي با دشواريها تنها نيست،او را عليه انزواي روانشناختي و خودباختگي كه ممكن است بيمار را از پاي درآورد، ايمن ميسازد.
دكتر " ناهيد فراست " روانشناس در اينباره گفت:دعا و نيايشهاي پيدرپي به بهبود تپش قلب و تنفس بيمار كمك ميكند و موجب التيام روحي و رواني او ميشود.
بر طریق اهل بیت | 12:36 - جمعه هشتم خرداد 1388
فرهنگ نيايش از «دين» تا «محتواي دعا و تفكر» چه مسيري را طي مينمايد؟
تذكار و تلقين، سبب ميشود كه آرمانهاي مقدس انساني، به صورت ثابت و مشترك در ميان همه افرادي كه در راه الهي گام برميدارند توسعه و انتشار يابد، محبت به انسانها، خدمت به انسانها، وحدت و اتحاد با همه انسانها، واژههايي است كه در تمامي متون دعا ملاحظه مينماييم، و اين مفاهيم است كه جهان آفرينش را چه شرقي و چه غربي، آرامش ميبخشد و ملل را در حريم الفت و اتحاد جهاني قرار ميدهد.
بر طریق اهل بیت | 22:20 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
آفتاب: عضو شوراي سياستگذاري ستاد امتداد مهر، ستادهاي احمدينژاد را مملو از اخلاص، ادعيه، نذر و زيارت توصيف كرد.«عليرضا سائلي» كه سخنگويي ستاد امتداد مهر را نيز برعهده دارد در جمع دبيران مناطق استان تهران حال و هواي ستادهاي انتخاباتي محمود احمدينژاد را در سال 84 ترسيم كرد و فضاي ستادهاي اخير او را همچون آن زمان ارزيابي كرد.
به گزارش ايسنا وي گفت؛ «در آن زمان همچون اين روزها در ستاد، اخلاص موج ميزد لذا از طريق ادعيه و نذر و زيارت ارتباط فردي خود را با خداوند متعال تقويت و همواره اخلاص در كار را از حضرت حق بخواهيد كه اگر اين طور شد كار جلو ميرود».
وي ادامه داد؛ «ما آن زمان از طرف ستاد پوستري چاپ نكرديم اما آن هم كه چاپ شد با وضو و نيت پاك توزيع ميشد و به خاطر همين اخلاص و نيت پاك، به جاي اينكه به اجبار پوستر را بر در و ديوار بزنيم مردم خود پوسترها را به شيشه مغازه و ماشين خود نصب ميكردند».
سائلي تاكيد كرد؛ «در انتخابات 84 حتي اگر دكتر احمدي نژاد راي نمي آورد ما پيروز بوديم چراكه ما دروغ نگفتيم، تهمت نزديم، تخريب نكرديم و حركت خود را اثباتي جلو برديم. اكنون هم براي راي، دور هم جمع نشده ايم بلكه براي اجراي فرامين الهي جمع شده ايم لذا اگر دروغ نگوييم و آن گونه كه رهبر معظم انقلاب و قانون گفته است عمل كنيم، چه راي بياوريم و چه نياوريم، پيروزيم چراكه به تكليف و وظيفه يي كه بر دوش مان بوده، عمل كرديم.»
اين عضو شوراي سياستگذاري ستاد امتداد مهر با يادآوري انتخابات سوم تير، تبليغ چهره به چهره، نهضت سخنراني، انتشار تحليل و... را از جمله لوازم يك حركت تبليغي كم خرج و پربهره ذكر كرد.
وي افزود؛«چنان كه اكنون هم رقيب ما با تمام ثروت و مكنت خود تلاش دارد هر طور كه شده دكتر احمدينژاد را حذف كند و دوباره بساط ريخت وپاش، اشرافي گري و بيتوجهي به محرومان را علم كند هرچند امروز تلاش دارد گفتمان اشرافي گري را با پوستين عدالتخواهي عرضه كند ليكن بايد بداند مردم از گذشته عبور كرده و آيندهاي پرنشاط و عزت را ميطلبند».
لينک خبر: http://www.aftabnews.ir/vdciquav.t1a3q2bcct.html
بر طریق اهل بیت | 22:15 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
از مسائل مهمى كه جزء نيازهاى انسان محسوب ميشود دعا و نيايش است و درست مثل خداجويى از فطرت و ضمير آدمى نشأت ميگيرد.
وقتي سير و سياحتى به اين كرة خاكى ميكنيم و با ملتهاى مختلف و اديان گوناگون و سنن و رسوم متفاوت آنها روبرو ميشويم، ميبينيم كه هر كدام براى خود اوراد و اذكار و دعاهاي مخصوصى دارند و هيچ جاى دنيا را نمييابيم كه مردمش از دعا جدا وبينياز باشند. حتى آنها كه بت ميپرستند در معابدشان با تمام قد به خاك ميافتند و دعا ميخوانند.
بنابراين دعا جزء نكات جدى و فطرى ماست، ولى جاى اين گفت وگو هست كه چگونه دعا كنيم و در برابر چه كسى دعا نماييم و بالاخره مسير صحيح دعا كدام است؟
بر طریق اهل بیت | 20:52 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
در عصر پیغمبر (ص) و صدر اسلام، مسجد تنها مركز دادخواهى بود. هر كس از صاحب قدرتى شكایتى داشت، هر كس حقى را از دست داده بود، هر كس از حاكم یا زمامدار، رفتارى دور از سنت پیغمبر مىدید، شكوه خود را بر مسلمانان عرضه مىكرد، و آنان مكلف بودند تا آنجا كه مىتوانند او را یارى كنند و حق او را بستانند. از دختر پیغمبر حقى را گرفته و با گرفتن این حق سنتى را شكسته بودند. او مىدید نزدیك است حكومت در اسلام، رنگ نژاد و قبیله را به خود بگیرد (كارى كه سى سال بعد صورت گرفت). مهاجران كه از تیره قریشاند انصار را از صحنه سیاست بیرون راندند. انصار كه خود یاوران پیغمبر بودند، پس از وى خواهان زمامدارى گشتند. قریش در دوره پیش از اسلام خود را عنصرى ممتاز مىدانست و امتیازاتى براى خویش پدید آورد. با آمدن اسلام آن امتیازها از میان رفت. اكنون این مردم بار دیگر گردن افراشتهاند و ریاست مسلمانان را حق خود مىدانند، آنهم نه بر اساس امتیازات معنوى چون علم، تقوى و عدالت بلكه تنها بدین جهت كه از قریشاند. دختر پیغمبر (ع) نمىتوانست برابر این اجتهادها یا بهتر بگوئیم نوآورىها، آرام و یا خاموش بنشیند. باید مسلمانان را از این سنتشكنىها برحذر دارد، اگر پذیرفتند چه بهتر و اگر نه نزد خدا معذور خواهد بود.
بر طریق اهل بیت | 20:36 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
استخاره از ريشه خير است. [1] برخى از لغت شناسان بر اين باورند كه استخاره در كلام عرب به معناى «دعا» آمده است. [2] در مورد معناى اصطلاحى استخاره اقوال مختلفى ذكر شده است كه از مجموع آن ها دو معنا به دست مى آيد و ساير معانى يا مصداقى از آنها هستند و يا به آن معانى ارجاع پيدا مى كنند:
معناى اول عبارت است از خيرخواهى و طلب وصول به خير، اين معناى استخاره، درخواست وصول و رسيدن به خير در تمامى رفتارهايى است كه انسان انجام مى دهد. اين حالت در مواردى اتفاق مى افتد كه انسان در فعلى كه انجام مى دهد دغدغه دارد كه مبادا ضرر و شرّى بر كار او مترتب شود و نتواند به منافع فعل مورد نظر دست يابد. ازاين رو با حالت تضرع از خداوند مى خواهد كه نتيجه خير بر كارش مترتب نمايد و ضررهاى احتمالى را از آن دفع كند. اين معناى استخاره عام بوده و شامل تمام افعال و تروك آدمى مى گردد و حتى واجبات و محرمات را نيز دربرمى گيرد; ازاين رو برخى روايات ناظر به چنين معناى گسترده اى است براساس روايتى از امام صادق(عليه السلام) هر كس در كارى بدون خيرخواهى وارد گردد، مأجور نخواهد بود.
بر طریق اهل بیت | 20:9 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
بر طریق اهل بیت | 19:56 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
اقسام دعا کنندگان
بر اساس انگيزهي سؤال، ميتوان درخواست کنندگان را به چند دسته تقسيم کرد:
دستهي اول: گروهي که کمال را پيش از رسيدن وقت آن طلب ميکنند. انگيزهي اينان، استعجال طبيعي انسان است که خداوند با جملهي خلق الانسان من عجل (انبياء / 37) بدان اشاره کرده است.
در دعاهاي معصومان - عليهمالسلام - که انسانهاي کاملند، چنين انگيزهاي وجود ندارد. «حب الينا ما نکره من قضائک و سهل علينا ما نستصعب من حکمک و الهمنا الانقياد لما اوردت علينا من مشيتک، حتي لا نحب تأخير ما عجلت و لا تعجيل ما أخرت» (دعاي 33).
دستهي دوم: گروهي که ميدانند ارادهي خداوندي دست يابي بندگان به برخي خواستههاشان را وابسته به درخواست آنان کرده است. همين علم انگيزهاي براي طلب حاجت آنان است.
دستهي سوم: اهل حضور. اينان عبد محض خدا و تام در عبوديتند که به خاطر حضور دايمي خويش استعدادهاي خود و تجليات الهي را که بر اساس استعداد به آنها افاضه ميشود، ميدانند و ميشناسند. بنابراين تنها انگيزهي دعايشان، امتثال امر خداوند است که فرمود: ادعوني استجب لکم (غافر / 60).
دعاهاي دسته دوم در حقيقت با توجه به اين واقعيت است که خداي متعال جواد است و دعا، يکي از شروط و زمينه ساز به وجود آمدن قابليت براي دريافت فيض است. اينان به اين حقيقت آگاهند که دعا کننده، حتما عطيهاي دريافت خواهد کرد؛ حتي اگر به مقصود خاصش دست نيابد. اين که در روايات آمده است که هر وقت دعا کردي، دست بر روي خود بکش (22، ج: 2، ص: 342)، اشاره به همين معناست که به دريافت عطيهي خود اطمينان داشته باش و آن را بر چشم خود نه.
البته اين گروه نه از مکنونات علم الهي آگاهند و نه نوع و ميزان استعدادهاي خود را در قبول عطاياي حق ميشناسند؛ دعاي آنها از آن رو است که از يک سو فيضي دريافت ميکنند و از سوي ديگر، همين فيض بشارت دهندهي برکات ديگر و افزونتر است.
اما دستهي سوم (اهل حضور) استعدادها و حالات خود را ميشناسند و متناسب با آن، درخواست ميکنند. گروهي، از پذيرشهاي خود به استعدادهايشان پي ميبرند و گروه ديگري - که در معرفت کاملترند - از استعداد خود به آن چه ميتوانند بپذيرند پي ميبرند.
اگر حال اين مقربان با سؤال لفظي تناسب داشت، به عنوان عبوديت، درخواست ميکنند و چون حال، متناسب با تفويض و سکوت کرد، ساکت ميشوند. چنان که حضرت ايوب (ع) زماني رفع ابتلا را از خداوند درخواست نمود که حال وي اقتضاي سؤال لفظي داشت (9، صص: 79 - 74).
امام سجاد (ع) چنين است که ميفرمايد: «و انا يا الهي عبدک الذي امرته بالدعاء فقال لبيک و سعديک» (دعاي 13/16). «اللهم فها انا ذا قد جئتک مطيعا لأمرک فيما امرت به
من الدعاء، متنجزا وعدک فيما وعدت به من الاجابة اذ تقول: «ادعوني استجب لکم» (دعاي 11/31).
منبع : دانشنامه صحیفه سجادیه
بر طریق اهل بیت | 15:53 - چهارشنبه ششم خرداد 1388
صحیفهی سجادیه
معجزهی اهل البیت (علیهم السلام)
بر طریق اهل بیت | 22:51 - سه شنبه پنجم خرداد 1388
در این مقاله محقق سعی بر آن دارد تا با طرح پرسشهایی در باب رابطه عرفان و سیاست و غواصی در اقیانوس صحیفه، متن را به نطق وادارد و پاسخهای خود را از آن اخذ کند. برخلاف دیدگاههایی که قایل به امتناع تأسیس اندیشه سیاسی و رفتار سیاسی در حوزة عرفان میباشند، فرضیه و مدعای نویسنده بر این است که تعالیم دینی امام در قالب ادعیه موجود در صحیفه سجادیه میتواند به تأسیس اندیشه سیاسی، گرایش سیاسی و رفتار سیاسی بینجامد.
بر طریق اهل بیت | 19:7 - سه شنبه پنجم خرداد 1388
نویسنده در این مقاله میکوشد ضمن معرفی ابراهیم بن علی بن حسن کفعمی و آثارش، به بررسی تلاشهای وی در مورد کتاب صحیفه سجادیه بپردازد. معرفی صحیفه سجادیه به خط کفعمی و بررسی ویژگیهایی چون سند صحیفه، تعداد ادعیه و عناوین آنها و همچنین شرح لغوی کفعمی بر صحیفه از جمله مواردی است که در این مقاله بدانها پرداخته شده است.
مقدمه
ابراهیم بن علی بن حسن بن محمّد بن صالح حارثی، تقیالدین کفعمی(1) عاملی در سال 840ق،(2) در کفرعما در ناحیه شقیف جبلعامل متولد و در سال 905ق، در جب شیث به خاک سپرده شد.(3) پدرش زینالدین علی (م861ق) از علمای عصر خود بود.
بر طریق اهل بیت | 23:51 - دوشنبه چهارم خرداد 1388