دیگر عادت کردهایم که هر چند روز یکبار میزبان اسام اسهای متعدد با عناوین مختلفی همچون اینترنت پرسرعت، فروش خودرو و لوازمخانگی باشیم اما شاید کمتر تصور آن را داشتیم که یک روز این بازار به قدری داغ شودکه برای انجام استخاره هم پیامکی به دستمان برسد.
استخاره در میان جامعه ارزشی و اسلامی ایران همیشه از جایگاه بالایی برخوردار است و بسیاری از افراد در تصمیمگیریهای مهم زندگیشان به استخاره متوسل میشوند و آن را نوعی مشورت با خداوند میدانند.
بر طریق اهل بیت | 13:10 - شنبه یکم بهمن 1390
احمد حاجی شریف معاون آموزش ، پژوهش و نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن الکریم وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی در گفتگو با خبرنگار مهر در رابطه با کتابهای استخاره و قرآنهای ویژه استخاره گفت: سازمان دارالقرآن کریم هیچ مجوزی برای نشر این نوع کتابها صادر نمی کند.
عدم صدور مجوز برای قرآنهای ویژه استخاره
وی افزود: تا کنون با درخواستی برای چاپ و نشر قرآن برای استخاره یا کتابهایی درباره استخاره با قرآن نداشتیم اما چند سال پیش در نمایشگاه قرآن شخصاً با غرفه ای رو به رو شدم که از این دست کتابها برای عرضه ارائه کرده بود و طی نامه ای به وزارت ارشاد خواستار پیگیری این امر شدیم.
حاجی شریف در ادامه یادآور شد: در این غرفه هزاران جلد از این کتابها برای فروش عرضه شده بود و از آنجا که مراجع هم نسبت به استفاده از این کتابها نظر منفی دارند استفاده از آنها صحیح نیست بر طریق اهل بیت | 16:45 - یکشنبه دوم خرداد 1389
كتاب: كندو كاوى درباره استخاره و تفال، ص 101
نويسنده: ابوالفضل طريقهدار
1.استخاره مطلق
استخاره مطلق، استخارهاى است كه در آن، هيچ شك و شبههاى نيست و در اخبار و روايات ما از آن بيشتر نام برده شده و اهل دل و عرفان، دائما با چنين استخارهاى در تمامى مراحل كارها - حتى جزئىترين آنها - سر و كار دارند.اين استخاره، در واقع نوعى دعا و طلب خير كردن است.و ديگر فقط مربوط به مواقع شك و دو دلى و ترديد نيست.از همين روست كه امام صادق عليه السلام فرمود كه خدا مىفرمايد:
«من شقاء عبدي ان يعمل الاعمال و لا يستخيرني; از بدبختى بنده من آن است كه كارى از كارهايش را بدون استخاره (طلب خير) از من انجام دهد بر طریق اهل بیت | 12:2 - یکشنبه نهم اسفند 1388
هنگامی که انسان در اتخاذ تصمیمات خود در امور مختلف فردی و اجتماعی – مادی و معنوی بر اثر پیچدگی موضوع و برد محدود فکر در مسیر دو راهی و دو دلی متحیر و سرگردان می ماند و عقل فردی و اندیشه جمعی از اتخاذ یک تصمیم عاقلانه و آنچه که به خیر و مصلحت انسان است عجز خود را نشان میدهد و از سوی دیگر خدای متعال هم در آن امر تکلیف و فرمایشی به عنوان راهنمایی نداشت ، انسان خود را در میان دو راهی سود و ضرر و خیر و شر و صعود و سقوط احتمالی بی چاره می بیند ، قلب خود را خاشعانه و دستان خویش را عاجزانه و متضرعانه به سوی آگاه مطلق و عقل بی نهایت دراز و اظهار نیاز و طلب راهنمایی می کند . به اینگونه خیر طلبی از خیرخواه حقیقی ، استخاره یا مشورت با خداوند می گویند .
با توجه به اینکه حالت شک و تردید و دودلی از بدترین حالات بشر است ، و اگر یکی پیدا بشود و انسان را به سوی خیر خویش دل گرم کند تا او با اراده مصمم و راسخ و امیدوارانه به مسیر صلاح رهنمون شود ، منت بزرگی بر انسان گذارده است .
بر طریق اهل بیت | 22:18 - چهارشنبه سیزدهم آبان 1388
ج ـ امّا الإستخارة، بمعنى طلب الخيرة و الاستشارة و معرفة الخير فى ترجيح أحد الفعلين على الآخر ليعمل به. فقد عنون المحدّث المتبحّر (قدس سره) في الجزء الخامس من وسائل الشيعة، ص 216. باباً تحت عنوان «باب استحباب استخارة الله»، و روى فيه عن الصّادق(عليه السلام) انّه قال: «افتتح المصحف فانظر الى اوّل ما ترى فخذ به إن شاءالله»، و روى هذا الحديث أيضاً فى الجزء الرّابع من الوسائل، ص 875.
و امّا الإستخارة بالسبّحة فقدعنون في الجزء الخامس، ص 219، باباً تحت عنوان «استحباب الإستخارة بالدعاء و أخذِ قبضة من السّبحة» و روى فيه عن الأئمة(عليهم السلام) ما يدلّ عليه. و أيضاً عنون فى الجزء الخامس من الوسائل، ص 208، باباً تحت عنوان «باب استحباب الاستخارة بالرقاع و كيفيّتها» و نقل فيه عن الأئمة (عليهم السلام) كيفية الإستخارة بالرقاع، فراجع.
وَأمّا التفأل بالقُرآن بمعنى معرفة عواقب الأمور والمغيبات. فقد نهى عنه، كما في الوسائل، ج4، ص875، عن ابي عبدالله(عليه السلام) قال: «لا تتفأل بالقرآن».
وايضاً راجع: العروة الوثقى، كتاب الحج، مقدمة فى آداب السّفر و مستحباته تجد معنى الاستخارة و كيفيتها و آدابها. والله العالم.
منبع : سایت معظم له ره
بر طریق اهل بیت | 19:46 - جمعه بیست و ششم تیر 1388
استخاره از ريشه خير است. [1] برخى از لغت شناسان بر اين باورند كه استخاره در كلام عرب به معناى «دعا» آمده است. [2] در مورد معناى اصطلاحى استخاره اقوال مختلفى ذكر شده است كه از مجموع آن ها دو معنا به دست مى آيد و ساير معانى يا مصداقى از آنها هستند و يا به آن معانى ارجاع پيدا مى كنند:
معناى اول عبارت است از خيرخواهى و طلب وصول به خير، اين معناى استخاره، درخواست وصول و رسيدن به خير در تمامى رفتارهايى است كه انسان انجام مى دهد. اين حالت در مواردى اتفاق مى افتد كه انسان در فعلى كه انجام مى دهد دغدغه دارد كه مبادا ضرر و شرّى بر كار او مترتب شود و نتواند به منافع فعل مورد نظر دست يابد. ازاين رو با حالت تضرع از خداوند مى خواهد كه نتيجه خير بر كارش مترتب نمايد و ضررهاى احتمالى را از آن دفع كند. اين معناى استخاره عام بوده و شامل تمام افعال و تروك آدمى مى گردد و حتى واجبات و محرمات را نيز دربرمى گيرد; ازاين رو برخى روايات ناظر به چنين معناى گسترده اى است براساس روايتى از امام صادق(عليه السلام) هر كس در كارى بدون خيرخواهى وارد گردد، مأجور نخواهد بود.
بر طریق اهل بیت | 20:9 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
بر طریق اهل بیت | 19:56 - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
 |
چندى قبل جهت شفاى مريض به امام رضا (عليهالسّلام) متوسل شديم چرا دعاى ما تأثير نداشت و بيمار فوت كرد؟ مصلحت چه بود؟ |
 |
مصالح را انسانها نمىدانند، خداوند بر اساس واقع و حق جهان را آفريده و در آن تصرّف مىكند و علىبنموسىالرّضا (عليهالسّلام) هم بر اساس مصلحت وسيله مىشود تا خداوند شفا دهد. |
بر طریق اهل بیت | 2:26 - شنبه بیست و نهم فروردین 1388
بر طریق اهل بیت | 21:13 - جمعه هفتم فروردین 1388
سوال 1434: آيا عمل به استخاره واجب است؟
جواب : الزام شرعي در عمل به استخاره وجود ندارد ولي بهتر است بر خلاف آن عمل نشود.
سوال 1435: بنابر آنچه گفته ميشود که در کارهاي خير نيازي به استخاره نيست. آيا در مورد کيفيت انجام آنها و يا در مورد مشکلات پيش بيني نشدهاي که در خلال انجام آنها ممکن است پيش بيايد، استخاره جايز است؟ و آيا استخاره راهي براي شناخت غيب محسوب ميشود يا اينکه فقط خدا از آن آگاه است؟
جواب : استخاره براي رفع حيرت و ترديد در انجام کارهاي مباح است ، اعم از اينکه ترديد در اصل عمل باشد يا در چگونگي انجام آن .بنابر اين در کارهاي خير که در آنها حيرت وجود ندارد، استخاره لازم نيست و همچنين استخاره براي آگاهي از آينده شخص يا عمل نميباشد.
بر طریق اهل بیت | 23:38 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
منبع : سایت معظم له
بر طریق اهل بیت | 18:3 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
بر طریق اهل بیت | 17:22 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
سوال : لطفاً نظر مباركتان را در مورد استخاره قرآنى توسّط كامپيوتر بيان فرماييد. (روش كار بدين صورت است كه برنامه اى به كامپيوتر داده مى شود وفردى كه قصد استخاره دارد پس از نيّت، كليد انتخاب را فشار مى دهد وبر حسب تصادف انتخاب كامپيوتر، نام سوره، شماره آيه، ترجمه آيه وخوب يا بد بودن آن كه قبلاً توسّط فرد عالمى مشخص شده و به كامپيوتر داده شده، روى صفحه كامپيوتر ظاهر مى شود).
جواب : حقير هيچ وقت به نحو مذكور در سؤال، استخاره نمى كنم.
بر طریق اهل بیت | 15:51 - شنبه بیست و چهارم اسفند 1387
شاید استخاره نیز بعد از اثبات و ثبوتش به همین منظور طرح و تعیین گردیده باشد که بندگان ایزد یکتا با توسل به خداوند و ایجاد طهارت به وسیله وضو و گاهی غسل و نماز و خواندن دعاها و مشغول شدن به نیایش ها از تردیدها و حیرت های خود بکاهند و نگرانی های خود را رفع نمایند .
مؤمنان می توانند در گرفتاری ها و سرگردانی ها و ......خیر خود را با استخاره و مراجعه به آنچه قلب آنان در مسیر حق گواهی دهد و نیز در مشورت با بزرگان دین و ایمان و استخاره های رقاع و بنادق و تسبیح و .........و احتمالا تفأل به قرآن کریم بیابند و از درگاه خداوند متعال تقاضای خیر و نیکی و صلاح دنیا و آخرت نمایند .
بر طریق اهل بیت | 17:16 - سه شنبه سیزدهم اسفند 1387
و روی الصدوق فی الفقیه عن حماد بن عثمان عن الصادق علیه السلام انه قال فی الاستخاره : ان یستخیر الله الرجل فی آخر سجدۃ من رکعتی الفجر مائۃ مرۃ یحمد الله و یصلی علی النبی و آله ثم یستخیر الله خمسین مرۃ ثم یحمد الله و یصلی علی النبی و آله و یتمم المائۃ و الواحدۃ .
ترجمه :
روایت کرده شیخ صدوق (ره) از حماد از امام جعفر صادق علیه السلام که حضرت در مورد استخاره فرمود :شخص در آخرین سجده رکعت آخر نماز نافله صبح 101 مرتبه از خدای متعال طلب خیر بکند (به این نحو که) می گوید : الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله سپس 50مرتبه استخیر الله و سپس باز هم تحمید و صلوات و در انتها هم 51 مرتبه از خدا طلب خیر کند (استخیر الله) که مجموع استخاره ها و طلب خیر کردن هایش از خدا 101 مرتبه شود .
ماخذ :
1 - من لا یحضره الفقیه ج1 ص 563 حدیث 1553 شیخ صدوق (ره)
2 - ارشاد المستبصر فی الاستخارات ص 29 آیت الله سید عبد الله شبر (ره)
چند نکته : از خواص این نوع استخاره که در حقیقت مشورت با خداوند متعال است اینست که که اولا خداوند قادر متعال هرچه که به خیر و مصلحت بنده است بر دل او می اندازد و ثانیا هر چه که به خیر و صلاح دین و دنیا و آخرت اوست از طرف باری تعالی به طرف او سوق داده می شود و ثالثا چنان که از روایات دیگر معصومین علیهم السلام برمی آید این است که اگر بعد از مشورت با خدای متعال انسان با بندگان خدا هم مشورت بکند خداوند جل و علا آنچه که خیر و صلاح اوست را بر زبان بندگانش جاری می فرماید و برای او گشایش ایجاد می فرماید .
بر طریق اهل بیت | 16:17 - سه شنبه بیست و دوم بهمن 1387