خبرگزاری فارس: رئیس فرهنگستان علوم اسلامی با شرح فرازهایی از زیارت امام رضا(ع) و آداب آن گفت: اگر کسی با شرایط خاصی که در مناسک زیارت بیان میشود، بارگاه معصوم را زیارت کند، در هر قدمی که برای زیارت بر میدارد، به رشدی معادل رشد یک حج مقبول نائل میشود.
به
گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، یکی از آداب پسندیده ایرانیان
محب اهلبیت علیهم السلام زیارات بقاع متبرکه است. با توجه به وجود مرقد
مطهر و شریف هشتمین اختر تابناک امامت و ولایت در ایران اسلامی، سالانه
میلیونها زائر از سراسر کشور و سایر بلاد اسلامی به مشهد الرضا(ع) مشرف
میشوند.
زیارت، از مناسک شیعی و از شاخصههای عرفان مبتنی بر معارف اهلبیت
علیهمالسلام است که در بین عام و خاص شیعیان در اثنای تاریخ جایگاه
ویژهای داشته است. انسان زائر در مراحل مختلف زیارت، جانش را با مراتبی از
انس معصومین علیهمالسلام معطر میکند و از بستر زیارت آن حضرات، طریقی
برای لقاءالله میگستراند.
بر طریق اهل بیت | 12:17 - سه شنبه چهارم بهمن 1390
فائده ي عبادي :
زيارت اگر چه تكريم و بزرگداشت معصومين سلام الله عليهم است اما خودش يك عبادت بزرگ الهي محسوب مي شود .
قال رسول الله صلي الله عليه و آله لعلي :
« يا علي ! من زارني في حياتي او بعد مماتي ، او زارك في حياتك او بعد مماتك ، او زارك ابنيك في حياتهما او بعد مماتها ، ضمنت له يوم القيامه ان اخلصه من اهوالها و شدائدها حتي اصيبر معي في درجتي » .
حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و آله خطاب اميرالمومنين علي سلام الله عليه فرمودند :
اي علي هركس زيارت كند مرا در حال حياتم يا بعد مماتم ، يا زيارت كند تو را در حال حياتت يا مماتت ، يا زيارت كند دو فرزندت( حسنين سلام الله عليهما ) را در حال حيات يا در حال ممات ، من ضمانت مي كنم كه او را از ترس و سختي هاي روز قيامت نجات دهم و او را با خودم سير بدهم و بگردانم در درجه ي خودم .
فائده ي ميثاقي :
زيارت به نوعي اعلان بيعت و تجديد ميثاق زائر با پيشوايان معصوم سلام الله عليهم اجمعين است كه در هر نوبت زيارت اين امر تجديد مي شود .
ادامه دارد ....
بر طریق اهل بیت | 14:35 - یکشنبه دوازدهم دی 1389
به بركت عبادت زيارت ، عقيده اي كه زائر نسبت به حضرات معصومين سلام الله عليهم دارد ، تلقين و تحكيم مي شود .
فائده تربيتي :
به تجربه رسيده زائراني كه قبل از زيارت ، انحرافات اخلاقي و عملي داشته اند وقتي در معرض روحانيت زيارت شونده و معنويت اماكن و مشاهد مشرفه اهل بيت عصمت و طهارت قرار مي گيرند از معصيت و نافرمانبرداري الهي منصرف شده و جزو توابين مي گردد و مصداق آيه ي شريفه زير مي شوند :
قال الله تعالي :
« ان الله يحبب التّوابين و يحبب المتطهرين » . 1
تحقيقاَ خداوند متعال بسيار توبه كنندگان و پاكي طلبان را دوست مي دارد .
از جمله ي افراد توبه كاري كه چنين فائده اي او را عاقبت به خير نمود حر بن يزيد رياحي مي باشد كه به بركت زيارت ولي الله زمان حضرت سيدالشهداء سلام الله عليه به سعادت ابدي رسيد و در ركاب حجت مظلوم خدا به شهادت رسيد و رضايت الهي را نصيب خود نمود .
پي نوشت :
1 - سوره ي بقره آيه ي 222 .
ادامه دارد ....
بر طریق اهل بیت | 14:34 - یکشنبه دوازدهم دی 1389
محمد عسگری ( سلیم )
فوائد و بركات بي شماري براي زيارت متصور است ، از جمله ي مهم ترين آن ها مي توان به موارد زير اشاره كرد :
فائده ي عقلي و معرفتي :
زائر به بهانه ي زيارت با مقامات و كمالات و شئون مزور ( زيارت شونده )
آشنا مي شود . متون زيارتي وارده از حضرات معصومين سلام الله عليهم كه از
آداب زيارت محسوب مي شود داراي محتواي معرفتي بالايي پيرامون مقامات آن
بزرگواران است از جمله زيارت مشهور جامعه ي كبيره كه يك دوره امام شناسي و
شناخت نامه فشرده از كمالات و مراتب والاي معنوي معصومين عليهم السلام در
نظام تكوين و تشريع است .
فائده ي عاطفي و محبتي :
دل هاي تفتيده از عشق به اهل بيت عصمت و طهارت سلام الله عليهم با زيارت
تسكين مي يابد و بر محبت آنان افزوده مي شود . زيارت موجب ابراز عواطف و
اظهار احساسات قلبي و دروني محبان نسبت به محبوب شده او را بر آورده و او
را به وصال جانان مي رساند .
ادامه دارد ...
بر طریق اهل بیت | 14:33 - یکشنبه دوازدهم دی 1389
زیارت به حواس ظاهره (حسّی) :
در چنین زیارتی انسان با حواس ظاهره مانند نگاه و مصافحه و بوسیدن ، مزور (
زیارت شونده) را زیارت می کند . زیارت حسی به تنهایی فضیلتی ندارد چنان
که منافقین هم زیارت حسی داشته اند . ولی در دل بغض این عزیزان را در دل
داشته اند .
زیارت در عالم خیال :
زائر در چنین حالتی بزرگوارانی را که در حضورش نیست در ذهن و خیال خود
زیارت می کند مثلا با عکس و سایر نمادهای منسوب به آنان زیارت می کند .
بر طریق اهل بیت | 14:30 - یکشنبه دوازدهم دی 1389
محمد عسگری (سلیم)
تعریف زیارت :
زیارت در اصطلاح :
در فرهنگ و اصطلاح مذهبی زیارت نوعی دیدار خاص (توام با اکرام) از بزرگان و پیشوایان دینی است چه به حسب ظاهر در قید حیات باشند و یا از دار دنیا رخت بر بسته باشند چون به فرمایش صریح خدای متعال در قرآن کریم این بزرگواران که شهدای دار فنا می باشند زنده و مرزوق رب جلیل هستند :
« بل احیاء عند ربهم یرزقون » . 1
بلکه آنان زنده هستند و در نزد پروردگارشان رزق داده می شوند .
علم زیارت :
دانستن آداب و کیفیت زیارت بزرگان خود علمیست آموختنی به عبارت دیگر می توان گفت علم زیارت ، علم ارتباط اهل ایمان با پیشوایان و رهبران معصوم خود می باشد .
پی نوشت :
1 - سوره ی آل عمران آیه ی 169 .
ادامه دارد ...
بر طریق اهل بیت | 14:27 - یکشنبه دوازدهم دی 1389
درباره فضيلت زيارت حضرت معصومه (عليهاالسلام) روايات متعددّي از سوي امامان معصوم عليهمالسلام صادر گرديده است كه هم بر منزلت و قداست اين بانوي بزرگوار دلالت ميكند و هم پاداش زيارتش را بيان ميدارد؛ پاداشي بزرگ و بي مانند كه همانند آن براي غير امام معصوم عليهالسلام كم نظير است.
چند روايت :
1. امام رضا عليه السلام فرمود:
«مَنْ زارَها فَلَهُ الْجَنَّةُ»(1)؛
«كسي كه فاطمه معصومه را زيارت كند بهشت براي او خواهد بود.»
2. امام جواد عليه السلام فرمود:
«مَنْ زارَ قَبْرَ عَمَّتي بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ»(2)؛
«كسي كه قبر عمهام را در قم زيارت كند، بهشت براي او است.»
بر طریق اهل بیت | 17:2 - دوشنبه نهم فروردین 1389
به گزارش مهر ، بنابر سالنمای کهن ایران، هر یک از دوازده ماه سال سی روز است و پنج روز باقی مانده سال را پنجه، پنجک، خمسه مسترقه، پیتک (در زبان و تقویم مازندرانی ) یا بهیزک ( در روزشمار زردشتیان ) گویند.
ابوریحان درباره پنجه می نویسد : « ... هر یک از ماه های فارسی سی روز است و از آن جا که سال حقیقی سیصد و شصت و پنج روز است، پارسیان پنج روز دیگر سال را " پنجی " و " اندرگاه " گویند. سپس این نام تعریب شده و " اندرجاه " گفته شد و نیز این پنج روز دیگر را روزهای مسترقه نامند، زیرا که در شمار هیچ یک از ماه ها حساب نمی شود ....»
بر طریق اهل بیت | 17:21 - چهارشنبه بیست و ششم اسفند 1388
از يكى از صادقين عليهما السلام نقل شده است كه فرمود: «لايكون العبد مومنا حتى يعرف الله و رسوله و الائمه كلهم و امام زمانه، و يرد اليه و يسلم له، ثم قال: كيف يعرف الاخر و هو يجهل الاول؟!». [1] بنده مومن نخواهد شد مگر آن كه خدا و رسولش و همه ائمه و امام زمانش را بشناسد و در امورش به امام زمان(عج) رجوع كند و تسليمش باشد، سپس فرمود: چگونه ممكن است كسى امام خود را كه امام زمان اوست بشناسد و امام اول را نشناسد (از اين جهت همه امامان را بايد شناخت)
شناخت امامان هم به دو صورت است:
2. ديگرى معرفت نجات بخش است كه از دو قسمت تشكيل شده است:
الف: شناخت جايگاه امامان عندالله و نقش آنان در جهان هستى.
ب: شناخت سيره اهل بيت عليهم السلام.
بر طریق اهل بیت | 23:36 - سه شنبه بیست و پنجم اسفند 1388
سید احمد خاتمی
«در آستان امامان» مجموعه مقالاتی است پیرامون «امام شناسی» با الهام از زیارت جامعه کبیره، فرازهائی از این زیارت در مقالات قبلی مورد بحث قرار گرفت. در این مقاله از فراز «و حجج اللّه علی اهل الدنیا و الآخرة و الاولی و رحمة اللّه و برکاته» سخن می گوئیم
سلام بر شما امامان معصوم که حجتهای خداوند بر اهل دنیائید هم در آخرت حجت هستید و هم در دنیا و رحمت و برکات خداوند بر شما باد.
معنای حجت
ابتدا باید معنای حجت را پی گیریم آنگاه بحث کنیم معنای این که امامان(ع) حجتهای خداوند بر اهل دنیایند چیست؟
واژه «حج» که حجت هم برگرفته از آن است معانی گوناگون دارد معنای معروف آن قصد است. به حج خانه خدا هم که حج گفته می شود بدین مناسبت است که قصد به خانه خدا برای انجام مناسک در آن ملحوظ شده است به راه روشن «محجّه» گفته می شود چون مقصود است «حجت» هم برگرفته از همین معنی است چون حجت مورد قصد است و با آن می توان به حق مطلوب رسید.(1)
بر طریق اهل بیت | 23:32 - سه شنبه بیست و پنجم اسفند 1388
شیخ حسین انصاریان
السلام علیك یا ابا عبدالله؛ سلام بر تو اى ابا عبدالله
شرح لفظ ابا عبدالله
ابا
عبدالله كنیه حضرت سیدالشهداء حسین بن على(علیهماالسلام) میباشد و كنیه
به معنى نام بردن چیزى به كنایه و اشاره است. به این جهت است كه بصریها
ضمیر را كنایه نامیدند زیرا اسمى ذكر نمىشود، مانند: ضربته كه چون
نمیخواهد اسم زده شده برده شود، لذا به اشاره و كنایه متوسل به "ها" ضمیر
مىشود و گاهى نیز به اسم پدر یا مادر یا فرزند لفظ اب و ام و ابن زیاد
نمایند، چون ابوعمرو، ابن عباس، ام معبد و ام كلثوم .
سید و شریف: این
كه اشخاص را با كنیه یا لقب ذكر میكردند به علت احترام و بزرگداشت طرف
بود. چون گفتن اسم باعث كوچك كردن اشخاص میگردید.
لذا در زمان سابق به
اولاد امام حسن مجتبى و امام حسین(علیهماالسلام) شریف میگفتند چنانكه به
علم الهدى و برادرش كه از اولاد حسین بن على(علیهماالسلام) بودند شریف
مرتضى و شریف رضى میگفتند این موضوع شایع بود تا در سال 931 هجرى كه محمد
بن بركات به تولیت مكه معین شد، لقب شریف را به اولاد حضرت امام حسن و لقب
سید را به اولاد امام حسین(علیهماالسلام) تخصیص داد و شرفا مكه را به
این جهت شریف میگفتند كه از اولاد امام حسن مجتبى(علیهالسلام) بودند كه
آخر آنها شریف حسین بود كه بعد از غلبه عبدالعزیز بن سعود، پدر ابن سعود
پادشاه حجاز و نجد از مكه به جزیره قبرس مهاجرت نمود، اما هنوز هم در حجاز
اولاد امام حسن(علیهالسلام) را شریف خطاب میكنند.
بر طریق اهل بیت | 10:46 - دوشنبه هفدهم اسفند 1388
گاهي نيز زيارت به جمله ها و عباراتي گفته مي شود كه انسان با آنها با فرد سخن مي گويد و اين اصطلاحي ديگر غير از اصطلاح لغوي است.
فطرت و آيين اسلام:
آيين اسلام ،آيين فطري است و دستورهاي ان ،با آفرينش انسان ،هماهنگ و همسوست ؛اين آيين از هر نوع تشريع خلاف فطرت ،پيراسته است.
قرآن مجيد بر اين اصل تصرسح مي كند و مي فرمايد: «فأفم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم و لكن أكثر الناس لايعلمون»(2) ؛پس رو به آيين حق گرا -توحيد خالص- كن كه خداوند در تهاد انسان ها جاي داده است.دگرگوني در آفرينش الهي نيست. اين است آيين استوار ،ولي بيشتر مردم نمي دانند.
مثلا انسان پيوسته داد و عدل را دوست داشته و از ظلم و ستم بيزار بوده است. به زندگي اجتماعي علاقه مند و از زندگي در بيغوله ها گريزان مي باشد و همچنين...اكنون مسأله ديدار چهره هاي محبوب را در آرامگاه هايشان از نظر اسلام بررسي مي كنيم.
بر طریق اهل بیت | 17:15 - یکشنبه نهم اسفند 1388
اما «زیارت» اگر چه در اصل، به معنای قصد كردن و ملاقات نمودن است،۲ ولی در معنای اصطلاحی متداول آن، به هرگونه دیدار و ملاقاتی زیارت اطلاق نمی شود. زیارت ملاقات با اشخاص و دیدار از اماكنی است كه از نظر زیارت كنندگان دارای احترام، شرافت، برتری و خارق العاده گی می باشند. همین مفهوم را نیز می توان در متون دینی مشاهده نمود; مثلاً، در متون دینی به ما تأكید می شود كه به زیارت عالمان دین برویم۳ و یا خانه خدا و قبر شریف پیغمبر(ص) و قبور شریف امامان شیعه(ع) را زیارت كنیم.۴ بدین روی، افراد به زیارت چهره های علمی و معنوی می روند و یا زائر اماكن عالیه و مشاهد مشرفه می شوند تا از اعتبار، قدسیت، فضیلت، معنا و روحانیتی كه به نظر آن ها در شخص و یا مكان مزبور وجود دارد، بهره مند گردند.
بر طریق اهل بیت | 11:53 - شنبه هشتم اسفند 1388
شیخ
بزرگوار ابن قولویه در كتاب كامل الزیاره، ص 329 به سند صحیح از ابی حمزه
ثمالی نقل كرده كه امام صادق( سلام الله علیه ) چگونگی زیارت امام حسین( سلام الله علیه ) را به او آموخت
و گفت: پس به جانب علی بن الحسین سلام الله علیهما كه نزد پای امام حسین سلام الله علیه است رو كن و بگو:
السَّلام
عَلیكَ یا ابنَ رَسُولِ اللهِ وَ رَحمةُ اللهِ وَ بَرَكاتُُهُ وَ ابنُ
خَلیفَةِ رَسُولِ اللهِ و ابن بِنتَ رَسُولِ اللهِ وَ رَحمَةُاللهِ وَ
بَرَكاتُهُ مُضاعَفَةً كُلَّما طَلَعَتِ الشَّمسُ أَو غَرَبَت السَّلامُ
عَلیكَ وَ رَحمةُ اللهِ وَ بَرَكاتُهُ.
بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن
مَذبُوح وَ مَقتُولٍ مِن غَیرِ جُرمٍ بِأَبی وَ أُمّی دَمُكَ المُرتَقی
بِهِ إلی حَبیبِ اللهِ بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن مُقَدَّمٍ بَینَ یدَی
أَبیكَ یحتَسِبُكَ وَ یبكی عَلَیكَ مُحترقاً عَلیكَ قَلبُهُ یرفَعُ دَمَكَ
ألی عِنانِ السَّماءِ لا یرجَعُ مِنهُ قَطرَةٌ وَ لا تَسكُنُ عَلیكَ مَن
أَبیكَ زَفرَةٌ حینَ وَ دَّعَكَ لِلفِراقِ فَمَكانُكُما عِندَاللهِ مَعَ
آبائِكََ الماضینَ وَ مَعَ أُمَّهاتِكَ فی الجِنانِ مُنَعَّمینَ أَبرَأُ
إلی اللهِ مِمَُن قَتَلَكَ وَ ذَبَحَكَ .
سپس خود را بر قبر بیانداز و دست خود را بر آن قرار ده و بگو:
سَلامُ
اللهِ وَ سَلامُ مَلائِكَتِهِ المُقَرَّبینَ وَ أنبِیائِهِ المُرسَلینَ
وَعِبادِهِ الصالِحینَ عَلیكَ یا مَولای وَ ابنَ مَولای وَ رَحمَةُ اللهِ
وَ بَركاتُهُ .
صَلی اللهُ عَلیكَ وَ عَلی عِترَتَكَ وَ أَهل بَیتِكَ
وَ آبائِكَ وَ أَبنائِكَ وَ أُمَّهاتِكَ الأَخیارِ الأَبرارِ الَّذینَ
أَذهَبَ اللهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وَ طَهَّرَهُم تَطهیراً.
السَّلامُ عَلیكَ یا ابنَ رَسُولِ اللهِ وَ ابنَ أَمیرِالمُؤمِنینَ وَ ابنَ الحُسینِ ابنِ عَلِی وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُهُ.
لَعَنَ
اللهُ قاتِلَكَ وَ لَعنَ الله ُمَنِ استَخَفَّ بِحَقِّكُم وَ قَتََلَكُم
وَ لَعَنَ مَن بَقِی مِنهُم وَ مَن مَضی نَفسی فِداؤُكُم وَ لِمَضجَعِكُم
صَلَّی اللهُ عَلیكُم وَ سَلَّمَ تَسلیماً كَثیراً .
سپس گونه خود را بر قبر بگذار و بگو:
صَلَّی اللهُ عَلیكَ یا أَبا الحَسَنِ. (سه بار)
بِأَبی
أَنتَ وَ أُمی أَتیتُكَ زائِراً وافِداً عائِذاً مِمّا جَنَیتُ عَلی نَفسی
وَ احتَطَبتُ عَلی ظَهری أَسأَل اللهَ وَ وَلیی أَن یجعَلَ حَظّی مِن
زِیارَتِكَ عِتقَ رَقبَتی مِنَ النّارِ.
بر طریق اهل بیت | 11:46 - شنبه هشتم اسفند 1388
ابوالقاسم عاشوري
يستم ماه صفر، اربعين شهادت سالار شهيدان، حضرت اباعبدا... الحسين(ع) و اصحاب باوفاي ايشان است. در اين روز، خواندن زيارت اربعين، بنا به روايتي كه از امام حسن عسكري(ع) نقل شده، از علامتهاي مؤمن شمرده شده است.
شاخصه هاي كلي اين زيارت پرمعنا را مي توان در سه بخش اصلي خلاصه كرد:
1- برشماري صفات والاي امام(ع) كه زائر به صورت شهادت
دادن (گواهي) بيان مي دارد. در همين زمينه به يك نكته اصلي اشاره كرده و توضيح
آن را به نوشتاري ديگر موكول مي كنيم.
بيان شهادت توسط شاهد در هر امري، زماني اهميت دارد كه شاهد، عين موضوع را
مشاهده كرده باشد و واژه شهادت، تنها به همين معني به كار مي رود. با اين
توضيح، معلوم مي شود در اين گونه زيارتها از ما خواسته اند از مقام بيان صرف و
«دانستن» خارج شويم و خود را به مقام «شهود» برسانيم و به قول ديگر از «دانايي»
به «دارايي» برسيم و در حقيقت، چشم دل ما باز شود و آنچه را ناديدني است،
ببينيم.
2- بيان صفات ظالمان و قاتلان امام(ع) و لعن به آنها.
3- قسمت پاياني زيارت كه زائر، به رجعت امام(ع) و تسليم بودن خود در برابر ايشان و آمادگي ياري ايشان شهادت مي دهد.
بيان صفات ظالمان
1- فريب خوردگان دنيا و
فروشندگان آخرت به دنيا
«كسي كه دنيا او را فريب داد و بهره خود را در اين مكان پست و ناچيز
خريد و آخرتش را به بهاي بسيار ناچيز فروخت، به او ظلم كرد.»
خداوند متعال در آيه 14 سوره آل عمران فرموده است:
«دوستي خواستني ها (ي گوناگون) از زنان و پسران و اموال فراوان، از زر و سيم، و
اسبهاي نشاندار و دامها و كشتزار(ها) براي مردم آراسته شده (ليكن) اين جمله،
مايه تمتع زندگي دنياست و (حال آنكه) فرجام نيكو نزد خداست.»
اما به راستي، اگر آرايش اين گونه امور در نظر انسانها، براي آنها بد است و
باعث لغزش آنها مي شود، چرا خداوند آنها را آفريده؟ آيا انسانها بدون اين امور
نيز زندگي انساني خواهند داشت؟ به طور طبيعي، پاسخ منفي است؛ زيرا اينها
مخلوقات الهي و جزء جدايي ناپذير زندگي انساني هستند و انسانها با همين امور
انساني آزمايش خواهند شد. پس مشكل كجاست؟
مولوي، شاعر شهير ايراني و صاحب مثنوي، با اين بيت خود جواب ما را مي دهد:
چيست دنيا؟ از خدا غافل شدن
ني قماش و نقره و فرزند و زن
دلبستگي و گزينش اين امور نسبت به اوامر و نواهي الهي (دين) و در نتيجه غفلت از
خدا ناپسند است و منشأ اعمالي خواهد شد كه يكي از هولناك ترين آنها جنگ با ولي
الهي و حتي كشتن اين ولي ا... است.
بر طریق اهل بیت | 13:57 - جمعه شانزدهم بهمن 1388
فصل سوم: مضامین فرعی زیارت عاشورا در کتب اهل تسنن
در اینجا به بررسی بعضی از مضامین فرعی در زیارت عاشورا میپردازیم. سعی شده است تا مشابه این مضامین فقط در کتب اهل سنت جستجو شود. اگر چه تک تک مضامین این زیارت شریفه را میتوان در قرآن کریم یا سنت صحیح رسول اکرم (ص) یافت[1] ولی جهت اختصار فقط 5 مورد ازآن مورد بررسی قرار گرفته است:
1- "السلام علیک یا بن رسول الله":
چگونه امام حسین (ع) فرزند رسول اکرم (ص) خوانده میشود در حالیکه ایشان فرزند دختر رسول الله (ص) هستند و عرب معمولا امتداد نسل و نسب را فقط از طرف اولاد ذکور میداند. این همان سوالی است که هارون الرشید در مقابل امام موسی کاظم (ع) مطرح کرد و شیخ صدوق در کتاب عیون الرضا متن کامل این مناظره را آورده است[2]. فخررازی مفسر بزرگ اهل سنت با استناد به آیه 84 سوره انعام که عیسی (ع) را فرزند ابراهیم (ع) میخوانند (در حالیکه عیسی فرزند دختری ابراهیم است) میگوید که پس حسن و حسین هم فرزندان رسول اکرم (ص) هستند[3]. ابن ابی الحدید معتزلی با استدلال به آیه مباهله[4] ثابت میکند که حسن و حسین فرزندان رسول اکرم (ص) هستند[5]. در این زمینه احادیث نبوی زیادی نیز وجود دارد که پیامبر (ص) در آنها فرزندان علی (ع) را فرزندان خود میخواند مانند آنچه که الترمذی مولف یکی از صحاح ششگانه اهل سنت بدین معنی روایت کرده است: پیامبر فرمود که حسن و حسین پسران من و پسران دخترم هستند خداوندا من این دو را دوست دارم پس تو نیز آنها را دوست بدار و آن کس را که این دو را دوست میدارد نیز دوست بدار[6]. بر طریق اهل بیت | 13:37 - جمعه شانزدهم بهمن 1388
تهیه شده توسط مرکز فرهنگی نور- محرم 1426
فهرست مطالب
فصل اول: سندیت و اعتبار زیارت عاشورا
مقدمه
زیارت عاشورا در کتب تالیف شده قبل از غیبت صغری
اعتبار سند زیارت عاشورا
فصل دوم: مضامین اساسی زیارت عاشورا در کتب اهل تسنن
مضامین اساسی در زیارت عاشورا
اعلام دوستی با اهل بیت (ع) و دشمنی با دشمنان آنها
لعن بنی امیه بطور عمومی
لعن ابوسفیان، معاویه ویزید بطور اختصاصی
دعا برهمراهی با اهل البیت (ع) در دنیا وآخرت
فصل سوم: بعضی از مضامین فرعی زیارت عاشورا در کتب اهل تسنن
السلام علیک یا بن رسول الله
السلام علیک یا بن امیرالمومنین وبن سید الوصیین
السلام علیک یابن فاطمه الزهراء سیدة نساء العالمین
وجلت و عظمت مصیبتک فی السموات
مصیبة ما اعظمها و اعظم رزیتها فی الاسلام و فی جمیع اهل السموات و الارضفصل اول: سندیت و اعتبار زیارت عاشورا
بر طریق اهل بیت | 13:33 - جمعه شانزدهم بهمن 1388
-
تاريخ طبرى، ج 1 ص 161 و 169 - معجم البلدان، ج 3 ص 208 - تاريخ ابن كثير،ج 1 ص 174 و 197
مستدرك حاكم، ج 4 ص 515 - وفاء الوفاء، ج 2 ص 410
-
مستدرك حاكم، ج 4 ص 515 - وفاء الوفاء، ج 2 ص 410
الفقه على المذاهب الاربعه، ج 1 ص 421
المنهاج، محيى الدين نورى شافعى ، ج 1 ص 357 چاپ شده در حاشيه شرح مغنى.
تاريخ طبری، ج 1 ص 80 – العرائس ثعلبى ، ص 29.
حاشيه ابى الاخلاص حنفى ، ج 1 ص 168 در حاشيه دررالحكام.
تاريخ طبرى، ج 1 ص 161 و 169 - معجم البلدان، ج 3 ص 208 - تاريخ ابن كثير، ج 1 ص 174 و 197.
بر طریق اهل بیت | 0:36 - سه شنبه بیست و دوم دی 1388
این مقاله پیوندهای زیارت عاشورا و آموزه مهدویت بررسی میشود، لذا باید به سه مطلب کلیدی توجه شود:
الف) عاشورای حسینی؛
ب) زیارت عاشورا؛
ج) جایگاه آموزه مهدویت در متن زیارت عاشورا.
الف) ویژگیهای عاشورای حسینی نماد تمامعیار اسلام ناب محمدی
1. اوج خداخواهی و خداگرایی و خدامداری را در عاشورای حسینی میبینیم؛
2. عاشورای حسینی را سمبل اسلام ناب محمدی و در تقابل با جاهلیت اموی و اسلام تحریفشده میبینیم؛
3. نماد کامل عزت و ایثار و فداکاری برای رهایی از اسارتهای مادی و دنیوی انسان.
4. بیانکننده ر روش صحیح تعامل با جاذبههای زندگی دنیوی هنگام تزاحم دین و دنیای انسان؛
5. عاشورای حسینی تابلوی زرّین جلوههای بسیار نغز مکارم اخلاق محمدی و تجلّی عینی معنویت و غلبه ارزشگرایی بر تمام جاذبههای مادی؛
بر طریق اهل بیت | 15:52 - سه شنبه هشتم دی 1388
مقدمه :
زيارت اولياء الهي در بنيانهاي اعتقادي و زير ساختهاي فرهنگي تفكّر و انديشه شيعي ، جايگاهي بس عالي و والا داشته و نيز در تقويت اركان ايماني و تحكيم پايه هاي معرفتي انسان ، نقش شايسته و مو ثّر دارد . زيارت از برترين موهبتهاي الهي است كه موجب ارتباط و وابستگي وجودي به اهل بيت( عليه السّلام ) مي شود كه خود منشاء خيرات و بركات و نزول فيض و اجر و ثواب است.
يكي از بهترين زيارت ها ، كه با عبارات بلندش به وجود ائمه اطهار( عليه السّلام) نظر دارد ، و زمينه معرفت بيشتر و كامل تر آنان را فراهم مي سازد، زيارت جامعه كبيره است. كه سراسر، مملوّ ازذكر كمالات و فضائل اهل بيت عصمت وطهارت (عليه السّلام ) مي باشد.اين زيارت منشور بلند امامت و ولايت بوده كه ازمنبع فيض قدسي امام هادي (عليه السّلام ) و در قالب عبارات نوراني و زيبا ، متجلّي شده است.
بر طریق اهل بیت | 22:12 - دوشنبه نهم آذر 1388
در يك تقسيم بندي، براي حضرت فاطمه معصومه عليه السلام دو نمونه زيارت نامه مي توان در نظر گرفت:
الف) زيارت نامه خاصّ.
ب) زيارت نامه عامّ.
زيارت نامه خاصّ به «مشهور» و «غيرمشهور» تقسيم مي شود. زيارت نامه عام نيز با دو متن وجود دارد. مجموعه زيارت نامه هاي عامّ به يقين مأثور از امام معصوم عليه السلام نيستند؛ و توسط علما نگاشته شده است. بحث و بررسي درباره محتوا، فصاحت و بلاغت متن، تطابق آن با قرآن مجيد و سنّت شريف، و صادر كننده - يا صادركنندگان -، مجالي ديگر مي طلبد
بر طریق اهل بیت | 18:0 - سه شنبه بیست و سوم تیر 1388
حسين مقيسه
سخن آغازين
عاشورا، ياد آور بلندترين فرياد مظلومانة تاريخ و تذكرة غلبه خون برشمشيراست.
عاشورا، تابلويي است كه با هنرمندي تمام از يك طرف زيباترين چهرههايلطافت و شكيبايي، ايثار و از خودگذشتگي و بالاترين پرواز انسانهاي سيراب از معرفتناب توحيد و ولايت را به تصوير كشيده و از جانب ديگر، نهايت پستي و پليدي را در اينزيستگاه طبيعي انسان.
عنصر اصلي در هر دو طرف، اختيار، گزينش و انتخاب آزادانه است: يك انتخابپاي انتخابگر را بر فرق فرقدان نهاده و انتخاب ديگر، انتخابگر را چونان خسي بي مقداريا پاره زبالهاي عفن همراه با آواي مستمر لعن و نفرت و نفرين خدا و بندگان صالح وشايسته او به گداختهترين طبقات دوزخ در جمع و جاي گاه ناپاكان بدان تاريخ ميفرستد.
و هيچ تابلويي اين چنين هنرمندانه، زشت و زيبايي خلقت انسان راانعكاسنداده.
بر طریق اهل بیت | 12:55 - پنجشنبه هجدهم تیر 1388
چکیده :
«زيارت» كه واژ اي عربي است ، مصدر «زار يزور» و به معناي «براي همدمي و موانست يا حاجتي به خانه باديداركسي رفتن » است ودرفرهنگ و آيين مسلمانان و به ويژه شيعيان ، رفتن به مشاهد متبرك و بقعه ها و نيز اذكار ، اوراد و دعاهايي را كه به عنوان تشرف باطني براي پيامبران ، امامان ، امامزادگان و اوليا خوانند «زيارت» گويند.
درميان زيارتنامه هاي مأثور، زيارتهايي وجود دارد كه به «زيارات جامعه» مشهور است. اين زيارتنامه ها را بدان سبب «جامعه» خوانده اند كه متن آنها به گونه اي تنظيم و آموزش داده شده است كه مي توان باخواندن يكي از آنها هريك از امامان (ع) را از دور يا نزديك زيارت كرد.
بر طریق اهل بیت | 19:40 - جمعه دوازدهم تیر 1388