به گزارش خبرنگار مهر در یزد، صدوقی در خطبه های این هفته نمازجمعه اظهار داشت: حضرت زین العابدین (ع) برای پاسداری از احکام قرآن و گسترش فرهنگ اسلام ناب و تعدیل جو خفقان آور آن زمان، از روش دعا و مناجات استفاده کردند و والاترین معارف اسلامی را از طریق صحیفه سجادیه مطرح کردند.
وی با بیان اینکه این کتاب نه تنها در بین عموم مردم بلکه در بین خواص و نهادهای علمی و فرهنگی و حتی در بین طلاب حوزه های علمیه غریب است، تاکید کرد: صحیفه سجادیه باید به صحنه بیاید تا مردم بهره های کافی و لازم را از آن ببرند.
صدوقی با تسلیت به مناسبت سالروز شهادت امام سجاد (ع)، بر شناختی با بصیرت از این امام همام و سایر معصومین (ع) تاکید کرد.
بر طریق اهل بیت | 1:17 - شنبه یازدهم دی 1389
حسن منتظري
اتاق مادرم دو تختی بود. در تخت دیگر خانمی بسیار فاضله بستری بود كه كاتولیكی مؤمن و راسخالعقیده و حتی متعصب بود. وقتی فهمید من دعاهای اسلامی را ترجمه میكنم، دلگیر شد كه مگر در مسیحیت و در مكتب مقدسه خودمان كمبودی داریم كه تو به ادعیه اسلامی روی آورید؟!
وقتی كتابم چاپ شد،یك نسخه برای او فرستادم. یك ماه بعد اوتلفن زد و
گفت: «صمیمانه از هدیه این كتاب متشكرم، زیرا هر روز به جای دعا آن را
میخوانم». بله واقعاً ترجمه ادعیه امامان معصوم مخصوصاً صحیفه سجادیه
حضرت زینالعابدین ـ علیه السلام ـ برای بسیاری از مردم جهان غرب كارساز
است.[1]
13- یكی از اساتید و محققان دانشگاه آلمان در نامهای به مركز نشر
معارف اسلامی در جهان كه در قم میباشد، نوشته است: «یكی از دوستانم كه یك
كاردینال مسیحی است، به مهمانی به منزل ما آمد. او كتاب صحیفه سجادیه را
در كتابخانه من دید، مجذوب آن گشته و به مطالعه پرداخت. از آنجائی كه
مطالب عرفانی كتاب برایش تازگی داشت، آن را با اصرار زیاد از من گرفت...[2]
14- كتابخانه واتیكان نیز وقتی نسخه انگلیسی صحیفه سجادیه را دریافت
كرده بود، نامه تشكرآمیزی ارسال داشته (به مركز نشر معارف اسلامی در جهان)
و در آن مینویسد: این كتاب حاوی مضامین عالی عرفانی است، لذا آن را در
بهترین جایگاه كتابخانه جهت استفاده محققان قرار دادهایم.[3]
امید است خداوند متعال توفیق بهره مندی هر چه بیشتر از این صحیفه الهی و نورانی را عنایت فرماید.
[2] . نگرشی كوتاه بر عملكرد 22 ساله مرگز نشر معارف اسلامی در جهان، چاپ اول، مرداد ماه 1377، ناشر مركز نشر معارف اسلامی در جهان.
[3] . نگرشی كوتاه بر عملكرد 22 ساله مركز نشر معارف اسلامی در جهان، ص 13.
منبع : سایت وزین اندیشه قم
بر طریق اهل بیت | 23:15 - دوشنبه دوم فروردین 1389
صحیفه سجادیه این صحیفه نورانی بی نظیر و سرشار از معنویت، بدون انس و
ارتباط و اهتمام به ایجاد معرفت نسبت به آن ،هرگز نمی توان آنرا شناختض¼
ض¼ بزرگان و اندیشمندان، عبارات زیبا و پرمحتوایی در وصف صحیفه سجادیه
بیان نموده اند (که گرچه بیانگر كل عظمت آن نمی تواند باشد) به برخی از
آنها اشاره می شود:
1- بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) در وصیتنامه الهی سیاسی خود فرمودهاند:
ما مفتخریم كه ادعیه حیاتبخش كه او را قرآن صاعد میخوانند، از ائمه
معصومین ما است. ما به مناجات شعبانیه امامان و دعای عرفات حسین بن علی ـ
علیهم السّلام ـ و صحیفه سجادیه این زبور آل محمد و صحیفه فاطمیه كه كتاب
الهام شده از جانب خداوند تعالی، به زهرای مرضیه است؛ از ماست.
2- مرحوم فیض الاسلام(ره) درباره آن گفته است: این كتاب را هر كس از
روی اخلاص و با نیت پاك بخواند و در فهم معانی آن اندیشه نماید، بیدرنگ
نور الهی در دل او تابیده و متوجه خداوند متعال گشته و به راه سعادت و
نیكبختی دنیا و آخرت قدم میگذارد.[1]
بر طریق اهل بیت | 23:12 - دوشنبه دوم فروردین 1389
منابع مقاله:
بُعثتُ لأُتَمِّم مَکارمَ الأخلاق (پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله )
یکی از ابواب معارف شیعه دعاست. دُعا که خواندن خدا و یاری خواستن برای برآوردن نیازهاست از عبادتهای مهم اسلامی، بلکه مُخ و مغز عبادت است که ریشه در قرآن دارد، مانند «وَ قَالَ رَبُّکُمُ اْدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ إنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ»؛ و پروردگارتان فرمود: «مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم. در حقیقت کسانی که از پرستش من کِبر می ورزند به زودی خوار در دوزخ درمی آیند»(2).
چنان که از آیه برمی آید و در تفسیرها هم ذکر شده(3) مقصود از «عبادت» دعاست. امام علی بن حسین علیهماالسلام نیز به این نکته اشاره می فرمایند:
«پروردگارا! نیایش و دعا را عبادت و تَرکش را کِبر و خودخواهی نامیدی، و بر دعا نکردن به دخولِ دوزخ با خواری تهدید فرمودی»(4).
در دعا انسان نیاز خود و بی نیازی و قدرت آفریدگار را با هم در دل دارد و بعد از او کمک می طلبد، و این حالْ روح عبادت است؛ یعنی فقر و ناتوانی بنده و غنای آفریننده را باور داشتن.
بر طریق اهل بیت | 21:35 - جمعه بیست و هشتم اسفند 1388
چکیده:
تبیین مبانی اخلاقی اسلامی بر اساس آموزه های صحیفه سجادیه،محور اصلی این گفتار است . نویسنده پس ازبیان نکات مقدّماتی در مورد صحیفه،توحید را به عنوان مبنای اخلاق در صحیفه شناسانده و شش نکته را در این زمینه بر می شمرد: آنگاه هفت راه از راه های تعالی معنوی را که در صحیفه مطرح شده، توضیح می دهد: نویسنده، تمام موارد را با تکیه بر متن صحیفه سجادیه توضیح داده است.
مقدمه:
بخش عظیمی از تعالیم انسان ساز انبیا را اخلاق تشکیل داده است. تعلیم خلق و خوی شایسته که موجبات سعادت دنیوی و اخروی انسان ها را فراهم سازد، یکی از آموزه های اساسی ادیان الهی است. در حدیثی از پیامبر اسلام(ص)آمده است: «علیکم بمکارم الاخلاق فان الله عزوجل بعثنی بها»[1] بر شماست که به مکارم اخلاق آراسته شوید، زیرا خدای تعالی مرا برای آن مبعوث کرده است.
بر طریق اهل بیت | 20:48 - جمعه بیست و هشتم اسفند 1388
اختلاف از گوساله پرستی بدتر است
آقایان اختلاف از گوساله پرستی بدتر است. یك كاری كنیم این
اختلافها از بین برود. نكند به خاطر جشن عید الزهرا یك كارهایی
بكنیم كه باعث كشتن شیعیان بشود. كجا حضرتزهرا (سلام الله علیها)
راضی است كه هر حركتی بكنیم و آنرا به اسم حضرت زهرا (سلام
اللهعلیها) بگذاریم. بله ما حب و بغض داریم. خداوند در قرآن
میفرماید: «یكفر بالطاغوت و یؤمنبالله» ؛ «لااله الا الله» همه
اینها یعنی تبری و تولی. اما اختلاف از گوساله پرستی بدتر است. به
ایندلیل كه وقتی حضرت موسی (علی نبینا و آله و علیهم السلام)
وقتی از كوه طور برگشت، ریشهارون را گرفت و گفت چرا گذاشتی مردم
گوسالهپرست بشوند. هارون گفت: «یابن ام لا تأخذبلحیتی و لا براسی
انی خشیت ان تقول فرقت بین بنیاسرائیل» . هارون عواطف موسی را
تحریك كرد و گفت ای برادرم ریش و موی سرم را مگیر، من ترسیدم كه
بگویی در بین مردم چرا اختلاف انداختی. آنوقت ما برای ریاستهای
دنیا، برای جیفة دنیا بعداز شهادت و قربانی شدناین همه دكتر و
مهندس و آیت الله، بخاطر دنیا یقه هم را پاره میكنیم و به هم
تهمت میزنیم كه به غیر از هوای نفس دلیل دیگری ندارد. پس
اختلاف از گوساله پرستی بدتر است لذا یك كاری نكنیم كه اختلاف
ایجاد شود.
حمد یعنی اینكه به زبانمان «الحمدلله» بگوییم؛ با وجودمان
«الحمدلله» بگوییم. پیغمبر خدا در اول غذا خوردن بسم الله میگفت.
مواظب باشید ضرر نكنید كه برای هر غذا باید یك بسم الله بگویی شیخ
بهاء میگفت: بسم الله من الاول الی الاخر شخصی عادت كرده بود
كه بعداز هر لقمهای كه میخورد، میگفت «الحمدالله»؛ معمولاً آخر
غذا الحمدالله میگویند. آن شخص به همراه عدهای بر سر سفره غذا
نشسته بود تا یك لقمهای خورد گفت الحمدالله بقیه خجالت كشیدند و
از كنار سفره عقب رفتند زیرا در عرف آن جمله الحمدلله را در آخر غذا
خوردن میگویند. اما آنها دیدند كه این شخص هنوز دارد غذا میخورد
ولیشرمشان شد كه دوباره نزدیك سفره بیایند. بعد او را به پشت
كوهی بردند و حسابی او را كتكزدند كه چرا الحمدلله گفتی در حالی
كه ما گرسنه بودیم. روزی دیگر آنها با هم بر سر سفره نشستند ولی
آن شخص ماجرا را فراموش كرد و تا گفت الحمدالله بقیه گفتند یك كوه
دیگری در این طرف هست.
بر طریق اهل بیت | 23:47 - سه شنبه بیست و پنجم اسفند 1388
آیت الله امجد (جلسه اول)
معرفی كتاب
كتاب «ریاض السالكین» بهترین شرح علمی محكم بر صحیفه سجادیه است كه هفت جلد است و «سید علی خان مدنی» آن را نوشته است. در این كتاب كلماتی است كه در هیچ جای دیگری نیست. این كتاب منبع غنیای است و با ابن ابیالحدید قابل قیاس نیست، گرچه ابن ابی الحدید ازمغزهای بزرگ است در شرح نهج البلاغه.
یكی از دوستان من به نام آقای ممدوحی، كتابی در شرح صحیفه
سجادیه نوشته است به نام «شهود و شناخت» در 5 جلد كه خیلی زحمت
كشیده است و فقط 135 صفحه راجع به دعا بحث كرده است. این كتاب
برای همه قابل استفاده است اما كتاب «ریاض السالكین» برای
علماست.
اگر همه مردم دوست امیرالمؤمنین (علیه السلام) بودند خدا جهنم
را خلق نمیكرد، این حرف خود ائمه (علیه السلام) است ولی بر این
دوستی ماندن مشكل است.امروز مهرسوز زیاد است. گناهان این مهر را از
بین میبرند. والا هركس با محبت امیرالمؤمنین(علیه السلام) از دنیا
برود نجات پیدا میكند.
انسان موجود مجرد فوق تجرد است.
بر طریق اهل بیت | 23:43 - سه شنبه بیست و پنجم اسفند 1388
شعري از واشقاني فراهاني درباره امام سجاد (ع)
خبرگزاري فارس: حسن واشقاني فراهاني متخلص به «سائل» از شاعران دلسوخته اهلبيت (ع) غزلي با عنوان «هستي عشق» به مناسبت شهادت امام سجاد (ع) سروده است.
اگر نبود كه تو ماندهاي از آن گلها
اگر نبود كه دارند ريشه سنبلها
تمام هستي عشق از كف بشر ميرفت
به زير سلسلهها، تازيانهها، غُلها
تو از كدام تباري كه هر چه آينه است
ترانهخوان تو گشته است مثل بلبلها
نديده ديده كه خورشيد را به بند كشند
اَلا كه بر تو بود ديدهها، توسلها
فداي جان تو جان جهانيان كه ز توست
لطيف و نابترين نغمهها، تغزلها
تويي كه از تو مكرّر رسد به دشمن و دوست
هزار گونه ز جان و ز دل، تفضّلها
تويي مسبّب اين اوج عزّ و بيداري
به روز واقعه كردي ز بس تأملها
كلام داغ تو در شام و كوفه آتش زد
به جان زخمي آن كاغذين تجملها
صحيفهات شده آيينه صحيفه حق
همان صحيفه كه شد منشاء تحوّلها
صحيفه درك نشد در ميان ما «سائل»
خدا كند كه ببخشند اين تعلّلها
بر طریق اهل بیت | 14:27 - یکشنبه بیستم دی 1388
اهل دانش اذعان دارند كه كتاب صحيفه سجاديه از نظر جايگاه ارزشي، سومين كتابي است كه در صدر اسلام پس از قرآن كريم و نهج البلاغه پديد آمده و مانند نسيم صبا در اطراف و اكناف عالم منتشر شده از اين رو مردم آن را مورد اهتمام و توجه قرار داده اند. سراسر اين كتاب پر از حقايقي است كه خداوند سبحان هنگام خلوت آن را بر زبان آن حضرت(ع) روان ساخته است و هر كتاب ديگري كه در اين فن تنظيم يافته از اين كتاب بهره و نصيبي برده است به طوري كه ديگر دانشمندان كتب ادعيه خود را بر مبناي دعاهاي اين صحيفه به رشته تحرير درآورده اند.
بر طریق اهل بیت | 11:12 - چهارشنبه هفتم مرداد 1388
بر طریق اهل بیت | 10:8 - سه شنبه ششم مرداد 1388
طوباي صحيفه
به سر، افتاده سوداي صحيفه
به دل برپاست غوغاي صحيفه
نمييابيم راه رستگاري
مگر باشيم داناي صحيفه
يکي فرزانه ميجويم به گيتي
که بگشايد معماي صحيفه
کسي را کو نباشد نور ايمان
نخواهد شد به ژرفاي صحيفه
بر طریق اهل بیت | 17:1 - شنبه سی ام خرداد 1388
تاريخچهي صحيفهي سجاديه
صحيفهي سجاديه توسط يحيي بن زيد بن علي بن الحسين (ع) نقل شده است.
عمير بن متوکل ثقفي بلخي، از پدر خود متوکل بن هارون، (و او حديث کرد) که:
پدرم متوکل گفت من يحيي بن زيد را هنگامي که به قصد خروج بر عليه بنياميه عزم خراسان داشت ملاقات کردم. از من پرسيد متوکل از کجا ميآيي؟ عرض کردم از سفر حج ميآيم. آنگاه حال عموزادگان و خويشانش در مدينه را پرسيد و بخصوص در سوال از حال امام صادق (ع) بسيار مبالغه کرد. من يحيي را از حالات همه پاسخ دادم و گفتم حضرت صادق (ع) و تمام بنياعمام از فاجعهي شهادت پدرت زيد غمگين بودند. آنگاه يحيي فرمود: عموي من محمد بن علي الباقر (امام پنجم (ع)) پدرم را از خروج بر عليه بنياميه منع کرد و او را از عاقبت اين خروج آگاه ساخت. آنگاه يحيي پرسيد پسرعمويم حضرت جعفر بن محمد (امام صادق) عليهالسلام را ملاقات کردي؟
گفتم: آري به ديدار حضرتش نائل شدم.
گفت: آيا دربارهي قيام من (عاقبت کارم) از او چيزي شنيدي؟
گفتم: چرا سخني شنيدهام. باز گفت: چه شنيدهاي؟ با من بگو.
گفتم: فدايت شوم دوست ندارم درباره قيام شما آنچه را از آن حضرت شنيدهام به شما بازگويم.
فرمود: مرا از مرگ ميترساني! و تبسمي کرد (يعني من از مرگ نميترسم) بگو آنچه شنيدهاي.
بر طریق اهل بیت | 15:36 - شنبه سی ام خرداد 1388
در این مقاله محقق سعی بر آن دارد تا با طرح پرسشهایی در باب رابطه عرفان و سیاست و غواصی در اقیانوس صحیفه، متن را به نطق وادارد و پاسخهای خود را از آن اخذ کند. برخلاف دیدگاههایی که قایل به امتناع تأسیس اندیشه سیاسی و رفتار سیاسی در حوزة عرفان میباشند، فرضیه و مدعای نویسنده بر این است که تعالیم دینی امام در قالب ادعیه موجود در صحیفه سجادیه میتواند به تأسیس اندیشه سیاسی، گرایش سیاسی و رفتار سیاسی بینجامد.
بر طریق اهل بیت | 19:7 - سه شنبه پنجم خرداد 1388
نویسنده در این مقاله میکوشد ضمن معرفی ابراهیم بن علی بن حسن کفعمی و آثارش، به بررسی تلاشهای وی در مورد کتاب صحیفه سجادیه بپردازد. معرفی صحیفه سجادیه به خط کفعمی و بررسی ویژگیهایی چون سند صحیفه، تعداد ادعیه و عناوین آنها و همچنین شرح لغوی کفعمی بر صحیفه از جمله مواردی است که در این مقاله بدانها پرداخته شده است.
مقدمه
ابراهیم بن علی بن حسن بن محمّد بن صالح حارثی، تقیالدین کفعمی(1) عاملی در سال 840ق،(2) در کفرعما در ناحیه شقیف جبلعامل متولد و در سال 905ق، در جب شیث به خاک سپرده شد.(3) پدرش زینالدین علی (م861ق) از علمای عصر خود بود.
بر طریق اهل بیت | 23:51 - دوشنبه چهارم خرداد 1388
این مقاله با عنوان «شکوه تعبیر در صحیفة سجادیه» رویکردی است زیبایی شناسانه به صحیفه نورانیه سجادیه که پشتوانة ارزشمند معنوی؛ معرفتی و ادبی شیعة جعفری؛ قاموس قویم و گرانسنگ کلمات آتش افروز؛ نمایشگاه حیرت انگیز ترکیبها و اسلوبهای نو و پرجاذبه و پهنة وسیع درآمیختن ابتهاج و ابتهال و سکوی پرواز روح تا کرانههای بیکران ملکوت تا عِندَ مَلیکٍ مقتدرٍ است. در این مقاله نخست شکوه تعبیر و ضرورت آن در دعاها و ذکرها و نیز عناصر شکوه تعبیر مطرح گردیده، سپس زبان؛ اسلوب و آفاق تعبیر در دعاها و ذکرها و تفاوت سیاقی و محتوایی روایات و مناجات به بحث گذاشته شده و در پایان ابعاد شکوه تعبیر در صحیفه سجادیه با ارایه مصادیقی از این کتاب ارزشمند مورد پژوهش قرار گرفته است. مهمترین رهیافت این تحقیق آن است که همة آموزههای این اثر ماندگار آمیزهای از حکمت و بلاغت است.
بر طریق اهل بیت | 23:46 - دوشنبه چهارم خرداد 1388
صحیفه سجادیه میراث گرانبهای بر جای مانده از چهارمین پیشوای معصوم شیعیان امامعلیبنالحسین علیهالسلام است. این کتاب شریف، گنجینهای بدیع و ثروتی تمام ناشدنی است. حقیقت آن تحفهای است الهی که بر قلب عزیزترین انسانها جاری شده است. جامع و کامل است و از منبعی سر چشمه میگیرد که مصون از هر گونه اشتباه و خطا است. زبان این کتاب شریف زبان نیایش است و به گونهای عرضه شده است که هر خواننده به فراخور فهم و دانش خود از آن بهره میگیرد.
بر طریق اهل بیت | 17:31 - دوشنبه چهارم خرداد 1388
چکیده
در این مقاله با محوریت صحیفه سجادیه دعا از سه منظر فیلسوفانه، تجربهگرایانه و عارفانه مورد توجه قرار گرفته و فلسفه و ویژگیهای خاص آن به قرار زیر ارایه شده است:
الف- دعا در منظر عارفانه زیبا است. زیرا نفس دعا کردن مطلوب است و دعا تابع نتیجه نیست.
ب- دعا در نگاه عارفانه تابع اذن خداوند است و به همین دلیل دعا کردن لذت بخش است.
ج- دعا دارای مراتبی است که عبارتند از: دعای تاجرانه – دعا در مرتبه درک تجلی افعالی خداوند - دعادر مرتبه تجلی صفاتی خداوند و دعا در مرتبه تجلی ذاتی خداوند.
بر طریق اهل بیت | 23:1 - یکشنبه سوم خرداد 1388
چکیده: صحیفه سجادیه در عین حال که دربردارنده ظریفترین و دقیقترین راز و نیازهاست و رابطه عاشقانه انسان و خدا را به زیباترین شکل ممکن به تصویر میکشد، موضوعات بسیاری را در زمینههای سیاسی، اجتماعی، اخلاقی، روانشناسی، فلسفی، علمی و اقتصادی، نیز، دربر میگیرد.
آنچه در این مقاله پیگیری شده است انسان شناسی از منظر صحیفه سجادیه است که با تحلیل و تفسیر برخی ادعیه این کتاب شریف به انجام رسیده است.
در این مقاله ابتدا در نگاهی کلی به موضوع انسان شناسی از دیدگاه امام سجاد(علیه السلام) پرداخته شده است و سپس صفات مثبت و منفی، نقاط قوت و ضعف و عوامل صعود و سقوط بشر معرفی شدهاند و در پایان «انسان آرمانی» و اوصاف انسان الهی و کاملی که شناساندن و ساختن آن هدف تمام انبیا، و پیشوایان معصوم (علیهم السلام) بوده مورد بررسی قرار گرفته است......
بر طریق اهل بیت | 22:56 - یکشنبه سوم خرداد 1388
بسم الله الرحمن الرحيم
صحيفه مكرمه سجاديه در ضوء نزول قرآن كريم نشاءت يافته و ذخيره هاى عظيم و وراثتى برتر از همه ارزش هاست كه اهل بيت وحى و عصمت بر امت خود ارزانى داشته اند.
بلنداى محتوا و مضمون اين صحيفه الهيه معرفت و شناختى است كه از مبدئيت وحى سرچشمه يافته است و ريشه جهان بينى در آيين مقدس اسلام و مكتب دعا بر اين پايه پى ريزى شده است . به ديگر سخن ، شهود، در ديد معصومانه اولياء دين پايه شناخت و جهان بينى آنان است و اين واقعيت حيرت انگيز در فرازهاى گوناگون دعاها و نيايش ها و شكل و محتواى آن ها پيداست . از اين روى ، ترجمه و شرح اين صحيفه مكرمه را شهود و شناخت ناميديم .
هدف ما از اين نوشتار تلاش در رخنه به خاطره محبوب بود، شايد به شفاعت يا نظاره اى به ديده رحمت و مغفرت آن پاك جانان راستين نايل آييم و ذخيره اى براى روزى كه لا ينفع مال و لابنون برگيريم و در حد بضاعت مزجاه ، در توضيح و تشريح نكات بلند آن كوشش كنيم .
بر طریق اهل بیت | 3:32 - چهارشنبه بیست و سوم بهمن 1387