دعا - حدیث شریف کسا ء

مرکز تخصصی دعا و زیارت و پاسخگویی به سوالات و شبهات

دعا

درباره وبلاگ

این پایگاه در راستای معرفی و ترویج مکتب دعایی قرآن و اهلبیت عصمت و طهارت (سلام الله علیهم اجمعین) به صورت صحیح - خرافه زدایی و بدعت زدایی از مقوله معنوی دعا و زیارت و پاسخگویی به سوالات و شبهات علمی در این خصوص ایجاد گردیده است.و من الله التوفیق
حوزه علمیه قم - عسگری

در راستای ترویج دعا و فرهنگ دعایی اهل بیت سلام الله علیهم ، مؤمنین گرامی می توانند ، سئوالات - شبهات و دعاهای درخواستی خود را از طریق بخش نظرات یا ایمیل مدیریت منتقل بفرمایند . سئوال و جواب ها و دعا اگر جنبه عمومی داشته باشد ، با حفظ مشخصات سئوال کننده یا درخواست دهنده برای استفاده ی سایر مؤمنین منتشر می گردد .
moshaver11@yahoo.com
و من الله التوفیق

حدیث کساء خیمه گاه اهل بیت علیهم السلام

چه می توان نامید عصر خفت زایی را که از یک سو سالهاست که از شهادت رسول گرامی اسلام (ص) می گذرد و از سوی دیگر چشمان اشکبار شیعیان از دیدار آخرین وصی پیامبر (ص) محروم مانده است و فتنه ها پی در پی واقع گشته و دشمنان از هر سو هجوم آورده اند.

دشمنان تشیع امروز از همه جای عالم متحد شده و شمشیر آخته و زهرآگینی بنام وهابیت را برای نبرد با مکتب اهل بیت از نیام بیرون کشیده اند. این شمشیر بران گاه به طور آشکار در دستان دشمنان خارجی و گاه به شکل پنهان در پنجه روشنفکر نمایان وهابی زده داخلی و گاه حتی وهابیون شیعه نما، به بنیان های اساسی این مکتب اصیل الهی حمله نموده و به قلع و قمع استوارترین شاخه های آن می پردازد. روزی اصالت زیارت عاشورا را زیر سوال می برند روز دیگر سند حدیث کساء را مورد تشکیک قرار می دهند زمانی خطبه غدیر و زمانی دیگر حدیث ثقلین و ...

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 13:30 - دوشنبه بیست و پنجم آبان 1388

بحر طويل حديث كسا ۳

تحفه و ثنا ، مدح و دعا ، ز اول صبح ازل و عاقبت شام ابد ، لایق و شایسته و زیبنده ی درگاه خداوند قدیمی و کریمی و رحیمی و عظیمی و مقیمی و حلیمی و علیمی و حکیمی است. که ذاتش چه صفاتش بود از حادثه عیب و نقایص بری و پاک و معری و مبری است ، ز ترکیب و زتشبیه و عقول عقلا مات ز ادراک و تمیز وی و از حیز و اندیشه و از وهم و گمان برتر و بالاتر و بیرون ز حد و دو جهت و هیچ محلی و مکانی نبود جای وی و خالی از او رسته ز هم چشمی و آراسته ز اضداد و ز انداد بود فر ز اشیاء و پدیدار شد از صنعت و از حکمت و از خلقت او عالم لاهوتی و ناسوتی و ملک و ملکوت و جبروت و قلم و لوح و حجبات و مقامات و بپوشید ردای کرم از لطف به بالای بنی آدم و بنمود مکرم همگی راز عبودیت و از جنس ملژک داد فزون رتبه والایی و بخشید کمال و خرد و فهم و زد از عبدی اطعنی بسر پیر و جوان افسر و آن کنز خفی را که نهان بود ز ابصار ، پدیدار به بازار جهان کرد و ره معرفت خویش به اشیاء بنمود

بر طریق اهل بیت | 13:11 - جمعه دهم مهر 1388

بحر طويل حديث كسا2

حمد بی حد سزد آن واحد فرد صمدی را که ردای عظمت در برو از رافت و از رحمت بی مر ، زید قدرت خود خلعت به بر پیر و جوان کرده و تشریف شرف داده به انسان و کسای کرمش زیب بر دوش به سر عارف دانای زبان آورد خاموش شده صانع کلی به سر رشته ابر رشته ای از تار وفا ، پشته ای پود حیا ، دست عطایش زده پیوند و به هم تافته و بافته یک طفه عبا ، ساخته بر دوش بهین بنده اش انداخته تا قدر کمال و شرف و جاه و جلال و نسب و حرمت و اجلال و خداوندی و اقبال و را ظاهر پیدا کند و فاش کند شمه ای از سر خفا را .

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 13:9 - جمعه دهم مهر 1388

بحر طویل حدیث کسا 1 سروده مرحوم سیدمحمد حسین صادقی اصفهانی مشهور به «مدرس» است

حمد بی‌حد و عدد، خاصه درگاه خدائیست که از کتم عدم، خلقت موجود بفرمود و شرافت بفزودی بشر از آنکه بود قابل علم و ادب و کسب معارف که شود عالم توحید خدا پس زره صدق عبادت کند آن خالق یکتا و کند شکر هر آن نعمت منعم که فزونست ز احصا و عدد ز آنکه ز انعام رسد، در شب و روز از قبل حی صمد، بنده بیچاره پر خوف و رجا را.

صلواتی که فزون ز عدد و بیش از احصا و شما راست نثار در درگاه همان بنده خاصی که رسولست و امینست و سفیری ز خداوند مبین است و هم او واسطه خالق یکتاست به او ختم نبوت بود او ماه رسالت که بود احمد و هم هست ابوالقاسم و محمود و محمد که ز نور رخ او عالم ایجاد بود روشن و او باعث خلقت بود از آدم و از ارض و سماوات و همه علوی و سفلی و ملایک دیگر از جنت و دوزخ که اگر ذات شریفش نبدی مقصد و مقصود خدا خلق نفرمود ز مخلوق و همه ارض و سما را.

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 12:48 - جمعه دهم مهر 1388

شرحی زیبا بر حدیث شریف کسا از میرزا عین الله حسنی

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین؛ الصلوة و السلام علی سید المرسلین، محمد رسول الله صلی الله علیه و اله الذین اذهب الله عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً؛ و لعنة الله علی اعدائهم الی یوم

مقدمه

مسایل امامشناسی چنان نیست که تنها یک مسئلهی اعتقادی جدا افتاده از سایر معارف و ساحت ایمانی انسان باشد؛ بلکه امری است که در شبکهی معرفت دینی، با تمام اجزای آن میپیوندد و هویت ایمانی را فرامیبرد تمامیت عرصهی شناختی انسان را تحت اندیشهی والای ولایت الهی ارتقا میبخشد.

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 18:42 - سه شنبه سی ام تیر 1388

متن و ترجمه حدیث شریف کسا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏سَمِعْتُ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ عَلَيْها سَلامُ اللَّهِ (بِنْتَ رَسوُلِ اللَّهُ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَ الِهِ)، أَنَّها قالَتْ: دَخَلَ عَلىَّ أَبى‏ رَسوُلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ فى‏ بَعْضِ الْأَيَّامِ، فَقالَ: اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ فَقُلْتُ وَ عَلَيْكَ السَّلامُ يا اَبَتاهُ فَقالَ: اِنّى‏ لَأَجِدُ فى‏ بَدَنى‏ ضُعْفاً فَقُلْتُ لَهُ: أُعيذُكَ بِاللَّهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعْفِ، فَقالَ: يا فاطِمَةُ ايتينى‏ بِالْكِساءِ الَْيَماني وَ غَطّينى‏ بِهِ، فَأَتَيْتَهُ وَ غَطَّيْتُهُ بِهِ وَ صِرْتُ أَنْظِرُ اِلَيْهِ فَاِذاً يَتَلَأْلَأُ كَاَنَّهُ الْبَدْرُ فى‏ لَيْلَةِ تَمامِهِ وَ كَمالِهِ، فَما كانَتْ اِلاَّ ساعَةً وَ اِذاً بِوَلَدِىَ الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلامُ) قَدْ أَقْبَلَ فَقالَ: السَّلامُ عَلَيكِ يا أَمَّاهُ. فَقُلْتُ: وَ عَلَيْكِ السَّلام يا قُرَّةَ عَيْنى‏ وَ ثَمَرَةَ فُؤادى‏، فَقالَ لى‏: يا أُمَّاهُ اِنّى‏ أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدّى‏ رَسوُلِ اللَّهِ صَلَى‏اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ، فَقُلْتُ: نَعَمْ يا وَلَدى‏ اِنَّ جَدَّكَ تَحْتَ الْكِساءِ فَاقْبَلَ الْحَسَنُ (عَلَيْهِ السَّلامِ) نَحْوَ الْكِساءِ، وَ قالَ: اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا جَدَّاهُ يا رَسوُلَ اللَّهِ أَتَأْذِنُ لى‏ أَنْ أَدْخُلَ مَعَكَ، فَقالَ: وَ عَلَيْكِ أَلسَّلامُ يا وَلَدى‏ وَ صاحِبَ حَوْضى‏ قَدْ أَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ مَعْهُ تَحْتَ الْكِساءِ، فَما كانَتْ اِلاَّ ساعَةً فَاِذاً بِوَلَدِىَ الْحُسَينِ (عَلَيْهِ السَّلامُ) قَدْ أَقْبَلَ وَ قالَ: اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّاهُ فَقُلْتُ: وَ عَلَيْكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَينى‏ وَ ثَمَرَةَ فُؤادى‏، فَقالَ لى‏: يا أُمَّاهُ اِنى‏ أَشُمُ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةٌ جَدى‏ رَسوُلِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)؛ فَقُلْتُ: نَعَمْ يا بُنَىِّ اِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحْتَ الْكِساءِ فَدَنَى‏ الْحُسَيْنُ (عَلَيْهِ السَّلامُ) نَحْوَ الْكِساءِ وَ قالَ السَّلامُ عَلَيْكَ يا جَدَّاهُ السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنِ اخْتارَهُ اللَّهُ أَتَأْذِنُ لى‏ أَنْ أَكوُنَ مَعَكُما تَحْتَ هُذَا الْكِساءِ: فَقالَ: وَ عَلَيْكَ السَّلامُ يا وَلَدى‏ وَ يْا شافِعَ أُمَّتى‏ قَدْ أَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ مَعَهُما تَحْتَ الْكِساءِ، فَأَقْبَلَ عِنْدَ ذلِكَ أَبوُالْحَسَنِ عَلىُ بْنُ أَبى‏ طالِبٍ، وَ قالَ: السَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ يا بِنْتَ رَسوُلِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَقُلْتُ: وَ عَلَيْكَ السَّلامُ يا أَبَاالْحَسَنِ وَ يا أَميرَالْمؤمِنينَ، فَقالَ: يا فاطِمَةُ اِنّى‏ أَشُمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخى‏ وَ ابْنِ عَمّى‏ رَسوُلِ‏اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)؛ فَقُلْتُ: نَعَمْ ها هُوَ مَعَ وَ لَدَيْكَ تَحْتَ الْكِساءِ، فَأَقْبَلَ عَلىٌّ نَحْوَ الْكِساءِ وَ قالَ: اَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسوُلَ اللَّهِ أَتَأْذِنُ لى‏ أَكوُنَ مَعَكُمْ تَحْتَ الْكِساءِ. قالَ لَهُ وَ عَلَيْكَ السَّلامُ يا أَخى‏ وَ خَليفَتى‏ وَ صاحِبَ لِوائى‏ فِى الَْمحْشَرِ نَعَمْ قَدْ أَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ عَلىٌّ تَحْتَ الْكِساءِ. ثُمَّ أَتَيْتُ نَحْوَ الْكِساءِ وَ قُلْتُ: السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَبَتاهُ يا رَسوُلَ اَللَّهِ أَتَأْذِنُ لى‏ أَنْ أَكوُنَ مَعَكُمْ تَحْتَ الْكِساءِ: قالَ لى‏: وَ عَلَيْكِ السَّلامِ يا بِنْتى‏ وَ يا بِضْعَتى‏ قَدْ أَذِنْتُ لَكِ فَدَخَلْتُ مَعْهمْ فَلَمَّا اِكْتَلَمْنا وَ اجْتَمَعْنا جَميعاً تَحْتَ الْكِساءِ فَأَخَذَ أَبى‏ رَسوُلُ اللَّهِ بِطَرَفِى الْكِساءِ وَ أَوْمى‏ بِيَدِهِ الْيُمْنى‏ اِلِى السَّماءِ وَ قالَ: اَللَّهُمَّ اِن هؤلاءِ أَهْلُ بَيْتى‏ وَ خاصَّتى‏ وَ حامَّتى‏، لَحْمُهُمْ لَحْمى‏، وَ دُمُهُمْ، دَمى‏ يُؤلِمُنى‏ ما يُؤْلِمَهُمْ، وَ يَحْزُنُنى‏ ما يَحْزُنُهُمْ، أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حارِبَهُمْ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سالِمَهُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عاداهُمْ، وَ مُحِبّ‏ٌ لِمَنْ أَحَبَّهُمْ، وَ أَنَّهُمْ مِنّى‏ وَ أَنَا مِنْهُمْ، فَاجْعَلْ صَلواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحْمَتَكَ وَ غُفْرانَكَ وَ رِضْوانَكَ عَلىَّ وَ عَلَيْهِمْ، وَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُم تَطْهيراً. فَقالَ اللَّهُ عَزوَجَلِّ: يا مَلائِكَتى‏ وَ يا سُكَّانِ سَمواتى‏ اِنّى‏ ما خَلَقْتُ سَماءً مَبْنِيَّةً وَ لا أَرْضاً مَدْهِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً، وَ لا شَمْساً مُضيئةً، وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا فَلَكاً تَسْرى‏، وَ لا بَحْراً يَجرى‏ اِلاّ لِمَحَبةِ هؤلاءِ الْخَمْسَةِ الّذينَ هُمْ تَحْتَ الْكِساءِ. فَقالَ الْأَمينُ جَبْرئيلُ يا رَبُّ وَ مَنْ تَحْتَ الْكِساءِ؛ فَقالَ اللَّهُ عَزُّوَجَلَّ: هُمْ أَهْلُ بَيْتِ النُبُوَّةِ، وَ مَعْدِنِ الرِسالَةِ، وَ هُمْ فاطِمَةُ وَ أَبوُها وَ بَعْلُها وَ بَنوُها، فَقالَ جِبرَئيلُ: يا رَبِّ أَتَأذُنُ لى‏ اَنْ أَهْبِطَ اِلَى الْاَرْضِ لَأَكوُنَ مَعَهُمْ سادِساً؛ فَقالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ: قَدْ أَذِنَتُ لَكَ، فَهَبِطَ الأَمينُ جِبْرِئيلَ، وَ قالَ لِأَبى‏: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسوُلَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ) أَلْعَلِىُّ الأَعْلى‏ يَقْرَئُكَ السَّلامَ وَ يَخُصُّكَ بِالتَّحِيَّةِ وَ الْاِكْرامِ وَ يَقوُلُ: لَكَ وَ عِزَّتى‏ وَ جَلالى‏، اِنّى‏ ما خَلَقْتُ سَماءاً مَبْنِيَّةً وَ لاأرْضاً مَدْحِيّةً، وَ لا قَمَراً مُنيراً، وَ لا شَمْساً مُضيئةً، وَ لافَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحْراً يَجْرى‏ وَ لا فَلَكاً تَسْرى‏ اِلاَّ لِأَجْلِكُمْ وَ مَحَبَّتِكُمْ، وَ قَدْ أَذَّنَ لى‏ أَنْ أدْخُلَ مَعَكُمْ، فَهَلْ تَأْذِنُ لى‏ أَنْتَ يا رَسوُلَ اللَّهِ؛ فَقالَ أَبى‏: وَ عَلَيْكَ السَّلامُ يا أَمينَ وَحْىِ اللَّهِ نَعَمْ قَدْ أَذَنْتُ لَكَ، فَدَخَلَ جِبْرئيلُ مَعْنا تَحْتَ الْكِساء. فَقالَ جِبْرَئيلُ لِأَبى: اِنَّ اللَّهُ قَدْ اَوْحى‏ اِلَيْكُمْ يَقوُلُ: «اِنَّما يُريدُ اللَّهَ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرِكُمْ تَطْهيراً». فَقالَ عَلىٌّ يا رَسوُلَ اللَّهِ أَخْبِرْنى‏ مالِجُلوسِنا هذا تَحْتَ هذا اَلْكِساءِ مِنَ الْفَضْلِ عِنْدَاللَّهِ؛ فَقالَ: (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَالَّذى‏ بَعَثَنى‏ بِالْحَقِّ نَبيّاً، وَاصْطَفانى‏ بِالرَسالَةِ نَجِيّاً، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فى‏ مَحْفِلٍ مِنْ مَحافِلِ أَهْلِ الْاَرْضِ وَ فيهِ جَمْعٌ مِنْ شيعَتِنا وَ مُحِبينا اِلاَّ وَ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ الرَّحْمَةُ، وَ حَفَّتْ بِهِمُ‏الْمَلائِكَةُ وَ اسْتَغْفَرَتْ لَهُمْ اِلى‏ أَنْ يَتَفَرَّقوُا، فَقالَ عَلىّ‏ٌ: اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَ فازَ شيعَتُنا وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ فَقالَ: اَبى‏ يا عَلىّ‏ٌ وَالَّذى‏ بَعَثنى‏ بِالحَقِّ نَبِيّاً، وَاصْطَفانى‏ بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذَا فى‏ مَحْفِلِ مِنْ مَحافِلِ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ فيهِ جَمْعٌ مِنْ شيعَتِنا وَ مُحِبينا وَ فيهِمْ مَهْموُمٌ اِلاّ وَ فَرَّجَ اللَّهُ هَمَّهُ، وَ لا مَغْموُمٌ اِلاّ وَ كَشَفَ اللَّهُ غَمَّهُ، وَ لا طالِبِ حاجَةٍ اِلاّ وَ قَضَى اللَّهُ حاجَتَهُ فَقالَ عَلىّ‏ٌ اِذاً وَ اللَّهُ فَزْنا وَ سُعِدْنا وَ كَذلِكَ شيعَتُنا فازُوا وَ سُعِدوُا فِى الدُّنيا وَ الْأخِرَةِ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ.

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 1:9 - سه شنبه دوم تیر 1388

سند حدیث کساء معروفه

سند حدیث کساء معروفه
شیخ عبدالله بن نورالله بحرانی در کتاب العوالم سند «حدیث کساء» را تا جابر چنین نقل کرده است:

رأیت بخط الشیخ الجلیل السید هاشم البحرانی عن شیخه الجلیل السید ماجد البحران، عن الشیخ الحسن بن زین الدین الشهید الثانی، عن شیخه المقدس الاردبیلی، عن شیخه علی بن عبدالعالی الکرکی، عن الشیخ علی بن هلال الجزایری، عن الشیخ احمد بن فهد الحلی، عن الشیخ علی بن الخازن الحائری، عن الشیخ ضیاء الدین علی بن الشهید الاول عن ابیه، عن فخر المحققین، عن شیخه و والده العلامة الحلی، عن شیخه المحقق، عن شیخه ابن نما الحلی، عن شیخه محمد بن ادریس الحلی، عن ابن حمزة الطوسی صاحب ثاقب المناقب، عن الشیخ الجلیل محمد بن شهر آشوب، عن الطبرسی صاحب الاحتجاج، عن شیخه الجلیل الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن ابیه شیخ الطائفة الحقة، عن شیخه المفید، عن شیخه الکلینی، عن علی بن ابراهیم، عن ابیه ابراهیم بن هاشم، عن احمد بن ابی نصر البزنطی، عن قاسم بن یحیی الجلاء الکوفی عن ابی بصیر، عن ابان بن تغلب عن جابر بن یزید الجعفی عن جابر بن عبدالله الانصاری رحمة الله علیهم اجمعین.
تشکیک در حدیث کساء معروف

در کتاب پژوهشی درباره حدیث کساء به این حدیث دوم از جهت سند و متن اشکالهایی وارد شده است که لازم است یک یک آنها به نوبت بررسی شود:

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 1:3 - سه شنبه دوم تیر 1388

نظرات حاج آقای ری شهری دامت برکاته در مورد حدیث شریف کسا

مقدمه

لازم به ذکر است مطالب آورده شده به معنای تایید نیست صرفا به خاطر جنبه علمی بحث آورده شده است و الا فصل الخطاب این است که طبق اسناد قوی و صحیح روایی و دینی محتوا و مفهوم حدیث شریف کسا مورد تایید شرع مقدس است . و آن اینکه پنج تن آل عبا یعنی رسول خدا و علی مرتضی و فاطمه زهرا و امام حسن و امام حسین سلام الله علیهم اول مخلوقات خداوند تبارک و تعالی بوده و از حیث مقام و رتبه از همه مخلوقات برتر و والاتر هستند و خلقت کل آفرینش به طفیل این وجودات مقدسات میباشد و این از اختصاصات اهل بیت علیهم السلام است . و البته امام حسین علیه السلام یعنی ده امام معصوم سلام الله علیهم اجمعین - خداوند به پاداش پذیرش مصائب کربلا توسط حضرت سید الشهدا علیه السلام نه امام معصوم را از نور وجود آن حضرت منشق کرد تا ایشان والیان و هادیان و انوار تابناک هدایت الهی برای بشر باشند .

مدیریت پایگاه : محمد عسگری

محمد محمدی ری شهری

پاسخی در مورد مطلب منتشر شده در مورد حدیث کسا

اشاره در محافل مذهبی مطلبی به نقل از آیه الله ری شهری در مورد حدیث شریف کسا منتشر شد که باعث نگرانی هایی در این مورد شد که ایشان در این مورد به بیان توضیح پرداختند

* * *
اخیراً در مورد حدیث كسا، مطالبی به این جانب نسبت داده می‌شود كه مصلحت دیدم دیدگاه خود را دربارۀ آن، به طور مختصر در این رساله منتشر نماییم؛ اما پیش از ملاحظه آن، توجه به چند نكته ضروری است:

1. حدیث شریف كسا، از احادیث صحیح و مورد اتفاق شیعه و سنی است و چنان كه در این جزوه خواهد آمد، تردیدی در صحت و صدور آن از پیامبر خدا (ص) نیست.1

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 0:54 - سه شنبه دوم تیر 1388

حديث كساء مصداق بارز: «وابتغوا اليه الوسيلة» خاطره ای از آیت الله العظمی شیخ جواد تبریزی ره

روزى يكى از شاگردان فقيه اهل بیت عصمت و طهارت آیت الله العظمی تبريزى (قدس سره) خبر داد كه بعضى افراد در خصوص «حديث كساء» به نحو موجود در «مفاتيح الجنان» ايجاد اشكال كرده و مفاتيحى ارائه نموده اند كه بدون حديث كساء مى باشد. آن مرحوم سخت ناراحت شده و فرمودند: حديث كساى مشهور و معروفِ بين علما و مؤمنين، همين حديث كساى موجود در «مفاتيح الجنان» است و بسيار مجرب مى باشد. حديث كساء، توسل به مقام شامخ ائمه است و مضامين آن بسيار عالى مى باشد و بسيارى از افراد جهت حل مشكل، آن را تجربه كرده و نتيجه گرفته اند. اصولاً توسل به پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله)، صديقه طاهره (عليها السلام)و ائمه معصومين (عليهم السلام)و واسطه قرار دادن آنها در پيشگاه خداوند متعال براى برآورده شدن حاجات از مسلّمات و مرتكزات در اذهان عموم مؤمنين، علما و اصحاب ائمه(عليهم السلام)بوده و جاى هيچ شك و شبهه اى در آن نيست و اگر در موردى مانند اين موارد كه از مسلّمات بين مؤمنين است روايات زيادى در دسترس نباشد، كه نه به جهت ضعف مطلب; بلكه به جهت وضوح مطلب و رسوخ آن در اذهان است، اين خود كافى

+ متن کامل مطلب در ادامه...

بر طریق اهل بیت | 17:43 - چهارشنبه سی ام بهمن 1387